Xiantiandao

Den xiantiandao, er en gruppe af nyreligiøse bevægelser panteistisk, monistisk og universalistisk opstod i Kina i begyndelsen af ​​det nittende og tyvende århundrede, og ostensively baseret på doktriner en sekt inspireret taoistisk allerede dokumenteret siden Yuan-dynastiet, eller Madrismo, bedre kendt som religion White Lotus. Den nuværende enkelt xiantiandao oprindeligt grundlagt af Huang Dehui 黃德輝 støttede søgen efter en universel sandhed, som de tre traditionelle kinesiske religioner, buddhisme, taoisme og Confucianism. Som dyrkelsen af ​​White Lotus, også Way of Heaven primordiale oprindelse baseret sin doktrin om en universel kvindelig guddom, Moder Innate. Cults i dag opstod i slutningen af ​​det nittende århundrede som følge af en række interne splittelser at xiantiandao. Nye underafdelinger tog uafhængige stier og ofte temmelig anden indstilling af den oprindelige religion, samtidig med at de baser i fælles. Hovedpersonen, som du kan finde i de moderne doktriner disse religioner er synkretisme, da elementer og begreber trukket også fra fremmede religioner, såsom kristendommen, hinduisme og islam, ud over de traditionelle kinesiske religioner. Tallet af Mother Goddess er mindre vigtig end den var i lærdomme xiantiandao forenet og tidligere religion i White Lotus; den kvindelige guddom er i virkeligheden en bagsædet, og betragtes som alle andre guder en manifestation af den ene Gud, dyrkelsen af ​​som inkorporerer den gamle kinesiske monoteistiske religion Himlens, som repræsenterede den universelle guddom og tog navnet Tian Shangdi eller, som i de moderne religioner af vejen for Heaven Primordial. Antallet af abonnenter på disse nye bevægelser i 1947 før starten af ​​anti-religiøse politik i Kina var omkring fem millioner enheder. Den voldelige undertrykkelse førte til den næsten fuldstændige forsvinden grupper, således at de religiøse myndigheder blev tvunget til at flytte til Taiwan, hvor praksis cultiche var på et tidspunkt godkendt. Religioner af vejen for Heaven Primordial er vidne til i dag en optimistisk spredning i Taiwan, Sydøstasien og endda i Vesten, især i Amerika. Den statistik i dag ikke giver klare oplysninger, selv om det anslås, at tilhængerne af disse nye religiøse bevægelser er et par millioner, et dusin måske, hvis du tager hensyn til ethvert samfund i Kina, der ikke afsløret offentligt på grund af det faktum, at alle xiantiane religioner er stadig ulovligt og undertrykt.

Historie

Gruppen af ​​xiantiandao spore sine forfædres oprindelse i det tolvte og trettende århundrede, den periode regeringstid Yuan-dynastiet, som holdt trone Himmelske Rige fra 1271 til 1368. I denne periode kom religion White Lotus, kaldet I dag også Madrismo, for den stærke vægt, at kulten gav figur af Moder Gudinde. Navnet White Lotus har nu en negativ betydning i Taiwan, fordi han antog konnotationer, der udtrykker noget hemmeligt, ulovligt og skismatiske. Den første xiantiana forenet religion blev grundlagt af Huang Dehui i det syttende århundrede. Dehui samt læren om White Lotus tog også elementer fra læren om Luo Qing. Religion overvejede tilstedeværelsen af ​​et patriarkat, som Huang Dehui blev betragtet som den ottende efterfølger; afstamning af de patriarker varede indtil 1828, hvor under det trettende patriark, religion xiantiana ind i en periode af interne splittelser, der i sidste ende førte til smuldre i de nuværende fem grupper dell'Ikuantao, at Tiandeshengjiao den Tungshanshe, og Daoyuan den Zuhuitang, samt i efterfølgende yderligere forgreninger, såsom Tiandejiao, at Miledadao og Haizidao.

Egenskaber

Teologi

Teologi af White Lotus, assimileret senere ved hjælp af himlen Primordial original, udtænkt guddommelighed som et feminint princip kaldet Innate traditionelt mor eller mor Ærværdige, identificeret en hel del gange med gudinden Himlens, Xiwangmu, æret af taoister. Begrebet guddommelighed og eneste kvindelige er faktisk meget ældre, måske går tilbage til oprindelsen af ​​taoisme og filosofi Laozi. Doktrinen madrista siger, at gudinden skabte universet og livet, men manden snart, der udelukkende til verdslighed verdslige, glemte han sine guddommelige oprindelse. På grund af denne åndelige fremmedgørelse begyndte den cyklus af reinkarnation, fordi fjernelsen af ​​den fysiske størrelse af den mystiske dimension, og Gudinden, førte til stigende vanskeligheder i himlen. Mor Medfødte besluttede derefter at sende tre udsendinge på Jorden, som ville indikere at bemande den rigtige måde for at vende tilbage til himlen; den første var Buddha Misso Dipankara, den anden Misso var Buddha Sakyamuni eller Siddhartha Gautama, grundlægger af buddhismen, og den tredje vil blive sendt til Maitreya Buddha, endnu ikke kommet, hvilket vil føre hele menneskeheden til frelse. Tallet af Moder Gudinde, med skisma af xiantiandao i de nuværende religioner, blev mere og mere betragtet som en manifestation af Gud, hvis kult rivificato blev mere og mere centralt for læren om den nye syv udviklet sig til i dag. I dag er monisme og henoteisme klart karakterisere teologi religioner xiantiane. Gud betragtes som en princip iboende i universet er en manifestation; Guddommelighed bliver tilgængelig for mennesker gennem en række aspekter, som svarer til de forskellige guder tilbad. Den henoteisme giver de troende til at bede til Gud gennem ikonografi, der kommer tættest på følsomheden af ​​den enkelte.

Synkretisme og universalisme

Religioner af vejen for Heaven Primordial er karakteriseret ved en syncretic doktrin, der kombinerer elementer af den første tre-vejs kinesiske religiøse, taoisme, buddhisme og Confucianism, og for det andet specifikation drevet af eksogene religioner såsom kristendom, islam og "Hinduisme. Men mens udseendet syncretic er kun huden dyb, eller en blanding af elementer, især rituelle, terminologi og organisation, de nye religioner i de nuværende strukturer xiantiandao teologisk og doktrinære innovativt under et stort antal aspekter. Det er i denne sammenhæng, dukker sekterisme, som er en dyb løsrivelse fra religion, hvorfra de trækker inspiration, samtidig med at båndene til dem overfladisk. Kernen i religioner xiantiane ostensively påvirkes, i hvert fald de tre traditionelle kinesiske religioner. Denne stærke appel skyldes det element til stede i de neo-konfucianske doktriner de nye religioner. Allerede med Neo-konfucianismen det var helt almindeligt troede, at alle tre vigtigste kinesiske religiøse former var indehavere af en sandhed universelt, at tre-vejs og gyldige alternativer nå den rette forståelse af det guddommelige. Evelyne Micollier bemærker, at tiltrækning til disse nye former for religion ikke kun påvirke folk i Kina, men i stigende grad står over for en universalisme, der gør dem velegnede til alle religioner og etniske mennesker. Den stigende betydning af disse bevægelser internationalt er nært relateret til dette spørgsmål, og kommer også til udtryk i en national stolthed, der forbedrer universalitet kinesiske tanke.

Tusindårsrige og sekterisme

Læren om religionens stigende xiantiandao er kendetegnet ved en stærk tusindårsrige, der allerede dukkede op i fortiden af ​​kinesisk historie, forskellige på mange måder fra millennialism Western. Denne tusindårige element er primært baseret på en cyklisk opfattelse af udviklingen af ​​universet. Religioner arvede Way of Heaven Primordial påstand, at universet nu har krydset fra skabelsen æra i dag, to kosmiske cyklusser: den æra af grønne og yang yang var rødt, hvor der blev udført for at frelse mange levende ting. Næste gang universelle, at for visse religioner som yiguandao allerede er begyndt, er det den æra af den hvide yang, i slutningen af ​​som alle levende væsener i kosmos blev reddet.

Bevægelserne af vejen for Heaven Primordial ikke demonstrere holdninger proselitici; , Som regel sker det dog for de fleste nye religiøse grupper dukker, er karakteriseret ved overbevisningen om at have en form for sandhed i en verden korrupt og uvidende, og det fører dem til den oprindelige lukning typisk for alle nye bevægelser, en form for forsvar fra omverdenen, som kunne med sin korruption, beskadige harmoni og sandhed bevaret inden for de nye trossamfund. Disse er faktisk en del sekterisk, men næsten selvmodsigende, som ønsker at udvide synlighed og sociale betydning, som det fremgår af yiguandao som i øjeblikket er den mest udbredte religion xiantiana.

Evolution neoconfuciana

Konfucianismen er primært et system af etik, sociale og politiske, og derfor ikke er en religion, selv om det har taget i visse tilfælde også religiøse holdninger. Den del af de nye religioner neoconfuciana xiantiandao oversætter således i en reduktion af mystik og udseende af magi, til gavn for religiøsitet mere rationel og mindre lidenskabelig, mere fokuseret på den moralske snarere end den overtroiske tro. Ikke desto mindre Taoist påvirkninger tillader opretholdelse af en tilgang til det mystiske, gennem de åndelige skrifter, talismaner og andre elementer typisk taoistiske som altid opretholder en stærk tiltrækningskraft. Den buddhistiske element spiller en stor rolle, og hvad der kom fra den brugerdefinerede at tildele titler som Buddha eller bodhisattva til spirituelle lærere særligt fremtrædende.

Politiske påvirkninger

Udviklingen af ​​nye religiøse bevægelser xiantiani er stærkt påvirket af den politiske kontekst af den kinesiske verden. I det kinesiske fastland disse nye bevægelser er stadig genstand for undertrykkelse, men før 1949 yiguandao og Tungshanshe, havde erhvervet en bemærkelsesværdig udbredelse og kulturelle betydning. Faktisk for upopulære politiske forbindelser, der havde dannet. Religion ikuantaoista Han etablerede virkeligheden en dialog med marionetregering af tidspunktet for den japanske besættelse, forhandlinger, der kan give synlighed til gruppen. Denne handling kostede det fuldstændige forbud mod praksis ikuantaoiste både i Kina og i Taiwan i årevis. Den Tungshanshe blev dog forbudt for anti-republikanske alliance, der blev sagt at have gennemført. Efterfølgende i Taiwan, yiguandao tiltrukket flere og flere politiske sympatier med orienteringen af ​​sine medlemmer, og i 1987 kom til denne legaliseret. En religion mere nylig Tiandejiao, er at have særligt vellykket årsager meget ligner dem, der førte til fremkomsten dell'Ikuantao.

Forrige artikel XVIII Mediterranean Games
Næste artikel Xabiani Ponce De Leon