Xenia

Den Xenia sammenfatter begrebet gæstfrihed og forholdet mellem gæst og vært i den antikke græske verden, hvis civilisation var et vigtigt aspekt.

Xenia stod på et system med krav og uskrevne skikke, som kan sammenfattes i tre grundregler:

  • for udlejeren mod gæsten
  • respekt for værten til ejeren
  • levering af en "afsked gave" til gæsten af ​​udlejeren.

Værten skulle være gæstfri og gæsterne mad og drikke, muligheden for krop vask og slid rent tøj. Det blev ikke anset for høflig til at stille spørgsmål, indtil gæsten ikke havde "givet". Det var meget vigtigt, især i oldtiden, hvor man mente, at guderne kunne antage menneskelig form: Hvis beboeren havde mishandlet en gæst, hvis klæder var skjult bag en gud, kunne han pådrage sig Guds vrede. Den afsked gave bevist, at ejeren var beæret over at byde velkommen til gæsten. Vitruvius i denne forbindelse, fortæller os, at kunstnerne i det gamle Grækenland kaldet "Xenia" en genre af maleri, der repræsenterede høns, æg, grøntsager, frugt og andre produkter af det land, der var normalt givet til værten.

For sin del, gæsten skulle være høflig og ikke påtrængende. Xenia også indebar en forpligtelse til at gengælde den gæstfrihed modtaget og at tage sig af enhver gæst. Vi kan sige, at det var en måde at gøre gæsten "midlertidig medlem" af samfundet, han var på besøg, men kunne også indikere, mere enkelt, at den besøgende ikke var medlem af "rigtige", men kun en midlertidig gæst.

Hellige aspekter

Den græske gud Zeus var undertiden benævnt med tilnavn af Xenios angiver, blandt andre attributter, herunder at skytshelgen for rejsende og garant for Xenia. Dette viser, hvordan begrebet gæstfrihed, som kan sammenfattes i Xenia, blev dybt forankret i åndelighed, at den græske konkretiseret derefter religiøs forpligtelse til at tilbyde gæstfrihed til rejsende, som igen blev investeret med ansvar, der gik ud over den blotte gensidighed.

Eksempler fra den homeriske verden

Mange, i homeriske verden, er de episoder, der hjælper til at forstå begrebet gæstfrihed i de gamle grækere. Disse omfatter den af ​​Glaukos og Diomede, sammen med den for Achilleus og Priamos, er en af ​​de vigtigste.

Velkendt er episode af Odysseen, om øen Circe EØS. Hun faktisk tilbød heltens kammerater kaldet Kykeon en creme, og derefter en meget god vin, Pramno.

Selv den episode af Odysseus med Nausicaa, datter af Alcinous på Phaeacia er et klart tegn på gæstfrihed ifølge grækerne.

Odysseus ved bordet af bejlere

I Odysseen finder vi en betydelig episode: Antinous fornærmelser og hits brutalt den vejfarende mand i lurvet tøj af en tigger, hvorefter skjuler Odysseus, men hans opførsel er ildeset af andre bejlere opmærksomme på, hvordan bag en rejsende kunne skjule tilstedeværelsen af ​​en gud, i en af ​​disse hyppige theophanies gange for at observere mennesker og deres adfærd, lige eller grimme de var.

Overtrædelse af begrænsninger: bortførelsen af ​​Helen

Det skal bemærkes, at den trojanske krig er beskrevet i Homers Iliaden, det indeholder en nøgle til fortolkning, som ser det som følge af overtrædelse af reglerne i Xenia. Paris, gæst Menelaos, alvorligt krænker de begrænsninger dikteret Xenia forføre Elena og trække den til udlejeren. Da en sådan krænkelse af hellighed Xenia kan løses i en lovovertrædelse myndighed i Zeus, Achaeans derefter, som hævn for denne overtrædelse, adlyde en religiøs pligt i den krig, havde sin logiske konsekvens.

Glaukos og Diomedes

I en berømt episode af Iliaden, Glaukos og Diomedes stå ansigt til ansigt hensigt at erkende og opdage, at deres fædre var bundet af bånd af gæstfrihed. Diomedes defineres derefter mod Glaukos: "Ja, du er for mig en gæst arvelig og lang, så jeg er din vært i hjertet af Argolis og du er min i Lykien, den dag, hvor du går op til det land. Vi undgår så både spydkast hinandens udveksling snarere våben, så alle ved her, der er stolte af at være gæster arvelige ".

Denne situation giver til hver af de entreprenører, stærkere rettigheder af fælles, nationalt. Deres er en udveksling, der binder og forpligter.

"Efter at have talt dermed springer fra deres Vogne, de tager deres hænder og løfte deres tro. Men så Zeus tog fra Glaukos årsagen, da bytte hans våben med Diomede giver guld til bronze, værdien af ​​hundrede okser i bytte for ni ".

Så Zeus ser denne udveksling en dårlig aftale; men i virkeligheden ulige værdi blandt de gaver ønskes: ét tilbud om våben af ​​bronze, de andre mærker af våben af ​​guld; man tilbyder værdien af ​​ni okser, den anden føler sig forpligtet til at gøre værdien af ​​en hundrede okser.

Så gæstfrihed forudsætter en gensidig udveksling af gaver.

Kulturarv

Cyprian Kamil Norwid

I indledningen til sin Odysseus, den polske Cyprian Kamil Norwid, forfatter til romantisk og forbandede digter af det nittende århundrede, fokuserer på, hvad oprindelsen af ​​gæstfrihed, som ledsager og beskytter heltens tilbagevenden til Ithaca. Han reflekterer over, hvordan "på de steder, bag enhver fremmed, tigger eller vagabond, det var mistænkt et guddommeligt væsen. Det var ikke tænkeligt, første til at byde ham velkommen, til at stille den besøgende, hvem det var; kun forestillet efter dens guddommelige oprindelse kunne have været lavere i spørgsmål af jord, som kaldes gæstfrihed; og af samme grund var det en del af den praksis og de dyder mest hellige. Grækerne i den homeriske alder vidste ikke l '"sidste mænd"! Manden var altid den første, der er Gud "Norwid fører så tilbage til tilblivelsen af ​​denne gæstfrihed åndelige hældning typisk for den græske verden:. Intuition, være og handle menneskelig tilstedeværelse og manifestation af en guddommelig element. I denne åndelige opfattelse sædvanlig kan åbne objekter og situationer op til nye og mere velvillige betydninger: havne og veje ikke længere tjener kun til at opdele og fremmedgøre det andet, men kan være midler og steder, hvorigennem den guddommelige tilstedeværelse, skjult under hans tøj en vandringsmand, manifesterer sig i den menneskelige eksistens.

Kulturelle arv

Selv om udtrykket Xenia henviser specifikt til den kulturelle rum, socialt og religiøst centrum for det gamle Grækenland, nogle hævder overlevelse i dag af en tradition for gæstfrihed, implicit antyder eksistensen af ​​en kulturarv af græsk Xenia i de samme geografiske rum, der har vært civilisation.

Forrige artikel Xavier Runde
Næste artikel Xylem