Xavier Zubiri

José Xavier Zubiri Apalategui var en spansk filosof.

Livet

Tidlige studier

I 1905 begyndte han sin uddannelse på College of Santa Mara i San Sebastian og dimitterede den 28. juni 1915. Samme år begyndte han at studere filosofi på Seminary i Madrid under ledelse af Juan Zaragüeta og afsluttede sin uddannelse med filosofiske Ortega y Gasset ved Universidad Central de Madrid i 1919. Den 9. november 1920, han afsluttede sin doktorgrad i filosofi ved quell'ateneo og begyndte at studere på det Højere Institut for Filosofi på det katolske universitet i Leuven i Belgien. I samme år, i Rom, han bestået eksamen til doktorgrad i teologi i Collegium theologicum Romanae Universitatis.

Den 24 Feb 1921 opnåede en grad i filosofi på Louvain med en afhandling med titlen "Le problème de l'après objectivité af Edmund Husserl, The:. Den logique godt" Den 21. marts samme år i Madrid, under ledelse af Ortega y Gasset, diskuterer doktorafhandling med titlen "Ensayo de en fænomenologisk teori om Juicio", hvilket vil frigive i 1923. Den 22. september 1921 blev han ordineret til præst i Pamplona.

Det faglige aktivitet, turen til Tyskland og borgerkrigen

I 1926 opnåede han stolen for Historie for Filosofi ved Det Humanistiske Fakultet på Universidad Central de Madrid. Opnået i 1928 en tilladelse til studier og forskning, rejste han til Tyskland, hvor han havde mulighed for at deltage i foredrag af Husserl og Heidegger i Freiburg og Berlin hhv. Indtil udgangen af ​​1930 forbliver i Berlin, hvor han arbejdede med Hartmann og kender, blandt andre, Einstein, Planck, Shrödinger, Zermelo og Jaeger. Han vender tilbage til Madrid indtil 1931, hvor han genoptog sine kurser af History of Philosophy. I 1935 i Rom, er det forsøget for reduktion til lay tilstand, så det følgende år, aftalt i ægteskabet Carmen Castro, datter af historikeren Américo Castro. Mens der i Rom han bryder ud i Spanien borgerkrigen og så besluttede ikke at vende hjem, men at flytte for en tid i Paris, hvor han underviser nogle kurser på Institut Catholique de Paris. Han vender tilbage til Madrid i 1939, når borgerkrigen, men ærkebiskoppen. Eijo y Garay, på grund af sin reduktion til lay tilstand, for at få ham væk fra hovedstaden: Zubiri flyttede godt i Barcelona, ​​hvor universiteterne underviser indtil 1942.

Tilbagevenden til Madrid og offentliggørelse af hovedværker

I 1942 vendte han permanent i Madrid, hvor, ingen stol, giver private kurser i filosofi og offentligheden "Naturaleza, Historia y Dios", hans første bog, der samler tidligere værker. I 1946 i USA, hvor ved Princeton University afholdt en konference om "Reel et les Matemàtiques: en problème de Philosophie". I 1947 grundlagde han med støtte fra Banco Urquijo, at Sociedad de Estudio y Publicaciones, som han instrueret og i sine kulturelle aktiviteter omfattede konferencer og offentlige debatter om forskellige emner. I 1953 i Madrid forlaget Revista Alcala, offentligheden "Homenaje en Xavier Zubiri". I de følgende år helligede han sig til at skrive og offentliggørelse af hans filosofiske tanke: i 1962, han udgivet "Sobre la esencia", i 1963 udgav han "Cinco de Lecciones filosofi". I 1970 sit andet bind af "Homenaje en Xavier Zubiri", og det følgende år inden for de Sociedad de Estudio y Publicaciones det er den "Seminary Xavier Zubiri" til at forstå, lære og skabe et rum for debat om ideer tænkeren spansk.

Den sidste periode: sygdommen og Inteligencia sentiente

I 1973 havde han et kursus på den gregorianske University i Rom på "El Hombre del teologal problem". I 1979 Forbundsrepublikken Tyskland indrømmer Zubiri Grosse Verdienst Kreuz. I 1980, efter at have modtaget en honorær doktorgrad fra Universidad de Deusto i Bilbao, det er en nødsituation operation for kræft. Ved udgangen af ​​det år, det er at trykke på den første bind af Inteligencia sentiente: Inteligencia y Realidad og oversat til engelsk Sobre el esencia. Det næste år vil blive offentliggjort i engelsk også Naturaleza, Historia y Dios, ledsaget af en introduktion af Zubiri. I 1982, hendes andet bind af "Inteligencia sentiente: Inteligencia y logoer". Det følgende år, den offentliggøres det tredje bind, "Inteligencia y Razon", og mens realiseringen revisionen af ​​"El hombre y Dios" dør pludseligt den 21. september, 1983. Mellem 1986 og 2007 er blevet offentliggjort flere posthume værker, mange af dem arrangeret af Fundación Xavier Zubiri i Madrid.

Filosofiske tænkning

Hans filosofiske uddybning har til hensigt at gå ud over de subjektivisme hersker i moderniteten og den naive realisme af klassisk filosofi. Menneskelige eksistens forstås som indespærring. Hjørnestenen i hans tænkning er begrebet "virkelighed", hvorefter noget er lært "af sig selv". Af denne grund den samme Zubiri i prologen af ​​Inteligencia sentiente skriver:

I pågribelse af denne virkelighed, som den fanger virkelig. Dette ville være den "oprindelige opfattelse af virkeligheden", realiserede takket være en sansende intelligens, der kombinerer den intellektuelle til sanserne. Med denne intelligens sansende opfatter den virkelige så virkelige "selv". Men spørgsmålet om, hvad der kan være virkelighed og hvad er de ting i virkeligheden og det er faktisk for logoer og fornuft.

Manden, bevidsthed af virkeligheden

Den opfattelse af mennesket i Zubiri er baseret på forudsætninger om antropologi skole, der rabatter fra fænomenologi og innovator med et bidrag i forhold til det videnskabelige fremskridt i vor tid. Zubiri hævder, at intelligens er det vigtigste element i forskellen mellem menneske og dyr. Den følende Intelligence er evnen af ​​menneskers refleksion, der omfatter den sensoriske sfære. Dyret er i stand til at høre, men ikke til at reflektere over deres følelser. Indtrykket af virkeligheden er en anden betingelse for sansende intelligens er det, der kaldes vane. Alle dyr har deres vaner. Den intellektuelle vane er differentieret ved sin substantivitet, dvs. foreningen af ​​struktur og funktion. I sin antropologi Zubiri skelner mellem navneord / væsentlig og mellem substantiveness / væsentlighedskriteriet. Nu tager vi lige så godt den følgende definitioner omtrentlige: væsentlighedskriteriet «: nok ind i den forfatningsmæssige enhed af struktur og funktioner; Substantivitet «: refererer til karakteren af ​​en realitet, takket være hvilke egenskaber dukker der er iboende. Foreningen af ​​disse forfatninger vises i form af et lukket system; enheden for tilstrækkelighed sørger for, at der kaldes ved navn "substantivitet". Som for vane substantiveness ligner "personeità". Menneskelige intelligens er åben for virkeligheden, det er et begreb implicit i at være, og der forbinder til teorien om indespærring. Den indespærring er en ontologisk dimension og manden kan ikke benægte det, fordi det ville falde ind i "stolthed liv".

Værker

  • Naturaleza, Historia, Dios;
  • El hombre, realidad personlige;
  • El origen del hombre;
  • Notas sobre la Inteligencia Humana;
  • Dimension Historica ser Humano;
  • El hombre y su cuerpo;
  • El hombre del teologal problem;
  • El concepto descriptivo del Tiempo;
  • Respectividad de lo real;
  • Inteligencia Sentiente: Inteligencia y Realidad;
  • Prolog til oversættelsen af ​​nordamerikanske Naturaleza, Historia, Dios;
  • Inteligencia Sentiente: Inteligencia y Logos;
  • Teológicas Reflexiones sobre la eucaristía;
  • Inteligencia Sentiente: Inteligencia y Razon;
  • ¿Qué es investigar? ;

Følgende værker blev udgivet efter hans død, mange af dem er baseret på taler:

  • El hombre y Dios;
  • Sobre el hombre;
  • ESTRUCTURA Dinamica de la Realidad;
  • Y sobre el sentimiento den volición;
  • El filosofisk problem de la historia de las religiones;
  • El problem teologal del hombre: Cristianismo;
  • Los problemas de fundamentales Occidental metafysik;
  • Primeros escritos;
  • Espacio. Tiempo. Sag;
  • El hombre y la verdad;
  • Sobre La Realidad;
  • Over problemet med filosofien y Otros escritos;
  • El hombre: den virkelige y lo irreal.
Forrige artikel Xianglong
Næste artikel Xanatos