Borobudur

07-02-2018 Puk Masius B
FONT SIZE:
fontsize_dec
fontsize_inc

Borobudur er et Mahayana buddhistisk tempel stammer fra omkring 800 e.Kr. Det ligger i Indonesien, UNESCO World Heritage Site.

Det var emnet for sammenligning med andre kolossale værker af antikken; det har en base af 123 x 123 meter og en højde på 35 meter, hviler på ca. 1.600.000 kolossale blokke af sten og dens vægge er dækket med 2.672 basrelieffer, hvoraf mere end 1.400 fortælle historier om Buddha og fra 504 statuer dedikeret til sidstnævnte.

Bygningen har en firkantet linje og inddelt i trin og ligner et bjerg; i ovenfra, vi lærer kompleksiteten af ​​anlægget og arkitektur. Det er den mest besøgte monument i hele Indonesien.

Historie

Bygning

Byggeri begyndte omtrent i 800 e.Kr., formodes at vare mellem 750 og 830, og blev bestilt af det regerende dynasti dengang, at Sailendra, på højden af ​​deres herlighed og magt. Det vides ikke præcist, når byggeriet begyndte i hænderne på suveræne hinduer eller buddhister

Valget af placering var nøje gennemtænkt, da den flade, hvor står husket samtidigt flere hellige steder for befolkningen, i virkeligheden, ikke langt fra templet kan du finde et sammenløb af to floder minder om floderne Ganges og Yumna betragtet som helligt i mange kulturer; også på baggrund af landskabet kan du se en bjergkæde, der har nogle funktioner i overensstemmelse med profilen af ​​Himalaya, bjergkæden, som også er hellig for mange kulturer.

Arkitekten, der har designet det var Gunadharma, som blev overværet af nogle munke særligt kloge i alle slags disciplin fra alle dele af verden, i virkeligheden påvirket monument af indiske påvirkninger, persisk og endda babylonierne; Han krævede arbejdskraft af mere end 10.000 mennesker i omkring 75 år, og sluttede lige før afslutningen af ​​dynastiet af Mataram.

Opgivelse

Efter afslutningen af ​​Sailendra, den nye dynasti fastholdt denne bygning, og han byggede lignende i nærheden. Aktiviteten af ​​dette tempel ikke længe, ​​fordi en række naturkatastrofer tvang beboerne til at forlade området, efter et vulkanudbrud templet blev fuldstændig oversvømmet af vragrester efter på disse vragrester voksede vegetation.

I senere århundreder det begyndte en proces med konvertering og i det femtende århundrede, befolkningen var i det meste af den islamiske religion, og derfor ingen var interesseret i denne enorme sted for tilbedelse til det punkt, at han mistede også hans hukommelse og var kun folklore.

Discovery

Efter krigen mellem hollandsk og engelsk for besiddelse af øen, 1811-1816 øen var under britisk kontrol til udtryk i denne periode af guvernøren Stamford Raffles, han var en stor elsker af arkæologi og lokalhistorie, var også en samler af artefakter og ham vi skylder opdagelsen af ​​mange monumenter.

Det var ham, der gjorde opmærksom på legenden af ​​templet-bjerget besluttet at gennemføre forskning, som desværre ikke bragte resultater, så det blev besluttet at engagere HC Cornellius en hollandsk forsker for opdagelsen og begyndte at give 200 mænd.

Cornellis og hans 200 mand tog to måneders intenst arbejde, men endelig fundet, hvad de ledte i nærheden af ​​landsbyen Bumisegoro og begyndte at arbejde for at bringe tingene frem i lyset, arbejdet sluttede omkring midten af ​​århundredet.

I dag

Efter en langvarig restaurering i dag Borobudur er en destination for troende og turister. Lama Gangchen er den førende tibetansk lama til at arrangere ture og retreats hvert år siden 1987. Desuden blev også genstand for flere angreb fra nogle fundamentalister, den mest berømte sag er, at den 21. januar 1985, hvor blev placeret de eksplosive anordninger som de forårsagede skader på ni Stupa.

For nylig, et jordskælv af størrelsesorden 6,2 ramte området, men monumentet er forblevet mirakuløst uskadt.

Arkitektoniske træk

Bygningen er opdelt i 10 terrasser, som er opdelt i tre grupper, er dette ikke tilfældig, men har en særlig betydning, i virkeligheden, repræsenterer de tre riger af samsara:

  • det første niveau er liv i spiraler af begær;
  • 5 niveauer firkanter repræsenterer den progressive frigørelse fra sanserne;
  • de sidste tre cirkulære terrasser symboliserer den progressive rejse mod den endelige nirvana.

På toppen kan vi se, at strukturen udvikler sig i en serie af åbne rum snarere end i smalle passager; på toppen af ​​bygningen er der en række stupaer med et kraftværk, der ikke udmærker i størrelse, det er lidt større end de andre og dens arkitektur ligner de andre, så toppen er ikke kulmination af turen, men det er kulminationen på selve rejsen.

Hele rejsen er præget af konstante og gentagne nicher indeholder statuer af Buddha og Buddha er forskellige fra hinanden. Circoambulando den fromme buddhistiske meditere langs terrasserne efterfølgende rige progressive lære, hvilket gør fortjenester og frigøre sig gradvist fra "verdslighed", ankommer endelig i befrielsen af ​​lidelse eller til Nirvana, repræsenteret ved toppen af ​​monumentet.

Relieffer

De basrelieffer der skildrer historien om Buddha opdelt i flere trin:

  • Karma
  • Fødslen af ​​Buddha
  • Historien om Prins Siddhartha og andre legendariske mennesker
  • Sudhana søger sandheden endelig

Karmavibhangga

Denne serie af basrelieffer illustrerer Karma, dens egenskaber og dens natur, nemlig forholdet mellem årsag og virkning, som en god gerning er gavnligt i fremtiden lever som en dårlig gerning vil helt negative virkninger for de fremtidige livet for dem, der flugt, disse relieffer illustrere, hvad handlinger bedst, og hvad det værste. I det væsentlige denne del af templet er en slags "manual" på Karma.

Lalitavistara

Det er historien om graviditeten Dronning Maya, hustru til kong Suddhodana, og venter på fødslen af ​​arving til tronen, som de levende væsener på jorden og ved den overlegne væsener, fortsætter historien med registrering af fødslen af ​​barnet og hans tidlige liv, indtil han beslutter sig for at foretage sin rejse.

Historien fortsætter i næste afsnit af sekvensen af ​​basrelieffer af templet.

Jataka-Avadana

Det er historien om prins Siddhartha og andre vigtige tegn i historien og den buddhistiske religion.

Gandavyuha

Under sin søgen, Sudhana går til ikke mindre end 30 essays, men ingen af ​​dem fuldt ud kan tilfredsstille sin tørst efter viden. I sin tur Sudhana møder Supratisthita, Muktaka, Saradhvaja, Upasika, Bhismottaranirghosa, Jayosmayatna, Maitrayani, Sudarshan, Indriyesvara, Upasika Prabhuta, Ratnachuda, kong Anala, guden Siva Mahadeva, Maya, Maitreya og Manjushri igen. Hver af disse møder har gjort det muligt Sudhana at lære noget nyt. Disse møder er fortælles i tredje galleri.

Efter det sidste møde med Manjusri, Sudhana går hjem af Bodhisattva Samantabhadra. Igennem den fjerde galleri er helliget insegnametni Samantabhadra. Historien slutter, når Sudhana lærte den højeste viden og den endelige sandhed.

Forrige artikel Bjergene i smerte
Næste artikel Bacardi