Bøger Quattour Sententiarum

De fire bøger af Sætninger er en teologisk afhandling skrevet af Peter Lombard i det tolvte århundrede. Det er en samling af systematisk teologi, skrevet omkring 1150; navnet kommer fra sententiae eller autoritative udsagn om bibelske passager, at arbejdet bragt sammen.

Oprindelse og karakteristika

De bøger af sætningerne havde deres forløber glosser lærere, som var i besiddelse af klasser med den latinske oversættelse af Bibelen St. Jerome. En glans kan påvirke syntaks eller grammatik, eller det kunne være svært på nogle punkter af doktrin. Disse glosses var imidlertid ikke kontinuerlig, snarere blev placeret mellem linjerne eller på kanten af ​​den bibelske tekst selv.

Lombardo har taget endnu et skridt fremad, indsamlede tekster fra forskellige kilder og compilandole til et sammenhængende hele. For at opnå dette resultat, har Lombard står to problemer: For det første, at udtænke en ordre på sin materiale, fordi den systematiske teologi endnu ikke var etableret som en disciplin, og for det andet, at finde en måde at forene doktrinære forskelle blandt sine kilder. Sic et non af Abélard har givet den grundlæggende inspiration til disse aktiviteter.

Lombardo har organiseret sit materiale fra Bibelen og kirkefædrene i fire bøger, derefter yderligere at opdele materialet i kapitler. Sandsynligvis mellem 1223 og 1227, har Alexander af Hales grupperet de mange kapitler i de fire bøger i et mindre antal "forskel." I denne form, er bogen blevet bredt vedtaget som en lærebog teologi i High og sene middelalder. En kommentar på "Sætninger" anmodede hver magister i teologi, og var en del af eksamen system. I slutningen af ​​foredrag om arbejdet i Lombard, kunne en studerende bede om status for en grad i Det Teologiske Fakultet.

Betydningen af ​​de bøger af sætningerne i middelalderens teologi og filosofi er signifikant i den overordnede ramme, som dem til at debattere teologisk og filosofisk. Alle de store tænkere i skolen, såsom Thomas Aquinas, William af Ockham, Bonaventure, og Duns Scotus skrev kommentarer til de Sætninger. Men disse værker var ikke blot kommentarer, til de Sætninger i virkeligheden var en samling af kilder, og Peter Lombard har efterladt mange åbne spørgsmål, der giver de senere lærde mulighed for at give deres egne svar.

Bøgerne

Hvis denne samling ikke er den første af sin art, er det klareste og beordrede alle dem, der har overlevet. Desuden blev det hurtigt en grundlæggende traktat, en af ​​grundpillerne i det teologiske fakultet og udviklingen i det trettende århundrede. Det vil ikke blive erstattet i det sekstende århundrede, i universitetets uddannelse, Summa Theologica Thomas Aquinas.

Kollektionen består af fire bøger med 182 "retsafgørelser". Den første er Guddommen. Den anden af ​​Skabelsen. Den tredje diskuterer inkarnationen og Redemption. Den fjerde af sakramenterne og er det ultimative mål. Det er således fastsat planen for teologiske studier til renæssancen og videre.

I modsætning til fælles tro, bogen Lombardo er mere end en samling af værker af kirkefædrenes. Forsøger først og fremmest at fastsætte den kristne doktrin på grundlag af en lang række myndigheder, bruger Lombardo metoden til de sondringer at eksponere i form af artikler, opdelt og opdelt det sæt af læresætninger.

Foragte dialektikken og dialektisk opfattelse "flere forgæves oplæsere ukontrollabel end i stand", men bruger subtile sondringer for at forene de myndigheder modsatrettede lejre. Således giver det intelligente løsninger, der er i overensstemmelse med traditionen og dekreter fra rådene; De er siden blevet kanoniske spørgsmål af kompetence, som på det tidspunkt stadig var kontroversielt.

På spørgsmålet om guddommelighed, mener han, at alt er i Gud i form af alvidenhed, den viden og forudseenhed. Men hvis viden og forudviden er Guddommen, ikke alt, hvad der er i viden og forudviden skal være i sin essens. Så, det onde er han udelukket fra den guddommelige essens. Tilsvarende, hvis Gud er absolut guddommelige magt, i nærvær og essensen i al virkelighed, al virkelighed er ikke i ham. Således er selve materialet udelukket ved Guds eksistens. Desuden, hvis Gud er alvidende og allestedsnærværende, er ikke defineret af et sted. Det er altid, når som helst, men ændringen er ikke i ham, etc ..

Som for den guddommelige almagt, det er imod tanken om Peter Abelard, at Gud ikke vil have noget de kan. Selvfølgelig, alt, hvad Gud ønsker i hans magt, men ikke nødvendigvis ønsker alle, der er i hans magt. Således er behovet, hvad der anses for nødvendigt af mænd, der er udelukket fra almagt. Gud gør hvad han vil frit.

På spørgsmålet om dobbelt natur, menneske og guddommelig Kristus, tanken om Lombardo, at Jesus udtrykker i sig selv alt, hvad der er klar over Faderen, men kan ikke forstå, hvad han så klart i kraft af følsomt emne, der dækker det. Den guddommelige visdom Kristi bekræftes med kenosis og dens reelle virkninger. Alt dette forekommer indlysende i dag, men det var stadig langt fra det i det tolvte århundrede.

Forrige artikel Blanche Castilla
Næste artikel Backstage

Relaterede artikler