Basilika af det hellige Gravs

)

Basilica af Hellige Gravs ,, også kaldet Kirke opstandelsen, er en kristen kirke i Jerusalem, bygget på stedet, som traditionen identificerer som korsfæstelsen, salvelse, begravelse og opstandelse Jesus.

I øjeblikket er det som falder inden for murene af den gamle by i Jerusalem, for enden af ​​Via Dolorosa, og omfatter både hvad der anses for "bakken af ​​Golgata", stedet hvor korsfæstelsen, er graven skåret i klippen, hvor Det Nye Testamente refererer Jesus blev begravet.

Kirken af ​​Den Hellige Gravs er en populær destination, og umistelige af pilgrimme, der besøger Det Hellige Land, sammen med basilikaen bebudelsen i Nazareth og basilikaen i Fødselskirken i Betlehem. Men i modsætning til de sidstnævnte, Den Hellige Gravs er det eneste sted, hvis eksistens har arkæologiske beviser går tilbage til kun en hundrede år efter Jesu død.

I dag er sæde for den ortodokse patriarkat i Jerusalem, som, i midten af ​​kirken, der har sin egen Katholikon, nemlig sin domkirke, og dets formand.
Formelt er det også sæde for den latinske patriark i Jerusalem; Men det latinske katolske patriark har ikke frihed til at fejre hvis ikke i de rum og tider er tildelt i 1852 af status quo i forældremyndigheden over det hellige land og i overensstemmelse med aftaler med samme monastiske samfund. Det latinske patriark derefter rent faktisk er bosat i en plads ved Co-katedralen i den mest hellige navn Jesus, den vigtigste kirke og moderen kirke bispedømmet, hvor han har sin egen stol og normalt fejret.

Ifølge ortodokse tradition, hvert år, ved middagstid, under fejringen af ​​den hellige lørdag i den ortodokse påske, det gentager "mirakel af den hellige ild."

Autenticitet

Både Eusebius Socrates Skole skrev, at Jesu grav var oprindelig et sted for tilbedelse for det kristne fællesskab i Jerusalem, hvilket gjorde mindet om dens placering, selv når stedet blev dækket af templet Hadrian. Især bemærkede Eusebio, at opdagelsen af ​​graven "tilladt alle dem, der kom til at se synet af en klar og synlig bevis på de vidundere af sted, som engang var scenen."

Arkæolog Martin Biddle fra Oxford University foreslog, at denne "klar og synlig bevis" kan have været graffiti med slogans som "Dette er graven af ​​Kristus«, hugget ind i klippen af ​​kristne pilgrimme, før opførelsen af ​​det romerske tempel.

Siden sin konstruktion i 335, og trods adskillige renoveringer, kirken af ​​Den Hellige Gravs er blevet hædret som den autentiske stedet for korsfæstelse og nedgravning af Jesus.

I det nittende århundrede, mange lærde diskuterede den hypotese, at det sted, hvor kirken blev bygget var den sande stedet for korsfæstelse og nedgravning af Jesus. De begrundede, at bygningen var inden for byens mure, mens de første rapporter De beskrev disse hændelser er opstået uden for murene. Efterfølgende undersøgelser har dog bekræftet, at webstedet var faktisk uden for bymurene på tidspunktet for korsfæstelsen. Væggene i byen Jerusalem blev udvidet af Herodes Agrippa i 41-44, og først derefter, herunder det sted, Den Hellige Gravs.

Dagen efter sin ankomst i Jerusalem, den britiske General Charles George Gordon identificeret en rock-cut grav, som ligger i et dyrket areal uden for murene, som den mest sandsynlige sted for begravelsen af ​​Jesus. Er Dette sted normalt omtales som Havegraven ", for at skelne ham fra Den Hellige Gravs, og er stadig et populært valfartssted for dem, der tvivler på ægtheden Anastasis og / eller ikke har tilladelse til at holde gudstjenester i kirken.

Historie

Før basilikaen

Webstedet Den Hellige Gravs, oprindeligt den tomme grav Jesus, blev altid æret af kristne.
Det arkæologiske beviser for dens eksistens går tilbage til det andet århundrede, og det er uigendriveligt, fordi det kommer fra en kilde, der ikke kristen. I 135 den romerske hær undertrykte Long Bar Kokhba-oprøret. At straffe jøderne, kejser Hadrian beordrede Jerusalems ødelæggelse, hvilket gør jævne selv de mest hellige steder for jøder. Jerusalem blev genopbygget som Aelia Capitolina, mens helligdomme blev bygget på hedenske templer. Kun en af ​​disse blev bygget uden for bymurene, i midten af ​​en kirkegård. Da nogensinde en jøde, han ville gå til at bede i en begravelse, stedet kunne ikke være derfor, det vigtigste mødested for kristne, det sted, hvor de mødtes for at mindes Jesus.
Romerne de dækkede landet stedet; ovenfor blev der bygget et tempel dedikeret til Venus.

Den konstantinske basilika

På Rådet for Nikæa i 325, biskoppen af ​​Jerusalem, Macarius, inviterede kejser Konstantin til at ødelægge de hedenske templer i den hellige by. Konstantin besluttet, at det hellige sted blev udgravet og beordrede Macarius at bygge en kirke på dette websted. Det blev bygget som basilikaen Konstantin.
Sokrates Scholasticus i sin kirkehistorie giver en komplet beskrivelse af den opdagelse, at fremhæver den rolle spillede i udgravning og opførelsen af ​​den nye tempel ved mor til Konstantin I, Elena, der er blevet tildelt til genopdagelsen af ​​det Sande Kors.

Basilikaen Konstantin blev bygget omkring bakken af ​​korsfæstelsen, og det blev faktisk består af tre bygninger forbundet med hinanden og bygget over tre forskellige hellige steder:

  • en stor basilika,
  • en atrium lukket søjlegang bygget op omkring den traditionelle rock på Golgata,
  • en rundkirke, kaldet Anastasis, som indeholdt resterne af hulen, som Helena og Macarius havde identificeret som gravplads for Jesus.

Den Anastasis og martyrium blev indviet den 14. september 335, på festen i Ophøjelse af korset. Det omgivende sten blev udgravet og graven blev inkorporeret i en struktur kaldet en kiosk eller kouvoulkion midten af ​​rundkørslen. Kuplen af ​​runden blev afsluttet i slutningen af ​​det fjerde århundrede, der erstatter en ambulant, som engang omgav Graven.

Den nye bygning blev ødelagt af brand i 614, da perserne i Khosrow II invaderede Jerusalem og tog besiddelse af det Sande Kors. I 630, den byzantinske kejser Herakleios marcherede triumferende ind i Jerusalem og restaureret den sande Kors i den genopbyggede Gravkirken. Under muslimerne webstedet forblev en kristen kirke. I 638 ankomsten af ​​de arabiske erobrere ikke indebar nogen særlige ændringer i helligdommen og under muslimsk styre det forblev en kristen kirke.

De første muslimske love beskyttede de andre kristne steder i byen og især Den Hellige Grav. De specifikt forbød deres ødelæggelse og deres anvendelse som boliger. Her er hvordan patriarken af ​​Alexandria, Eutichio beskriver begivenheder relateret til den arabiske erobring:

Beskrivelsen af ​​Eutychius tilføjer, at Omar besøgte kirken opstandelse, og stoppet for at sidde under hans veranda, men på tidspunktet for bøn gik væk fra kirken og handlet ud hans bøn. Han frygtede, at bede inde, kan fremtidige generationer fortolke gestus som et påskud til at omdanne kirken til en moske. Eutychius tilføjer, at Omar havde udstedt et dekret, der forbyder muslimer at samles på plads til at bede.

Den anden kirke blev ødelagt af et jordskælv i 746.

I begyndelsen af ​​det niende århundrede ramte et voldsomt jordskælv kuplen af ​​Anastasis og restaureringen fandt sted i 810 af patriarken Thomas.

I 966, under et oprør, blev det sat ild til døre og tage, der blev ødelagt. Ved slutningen af ​​den tiende, eller i begyndelsen af ​​det elvte århundrede, kom pilgrimme til Jerusalem, ifølge traditionen antallet af to, som på deres tilbagevenden bragte relikvier af Den Hellige Gravs; ankom til Italien stoppede i de centrale Appenninerne, ikke langt fra kilderne til floden Tiberen, og her trak sig tilbage til eremit livet, bevogtning de dyrebare relikvier. Denne erfaring vil have oprindeligt et kloster, dokumenteret siden 1012 og dedikeret til den hellige Grav, omkring, som derefter opstod en by, den moderne by Sansepolcro, enestående i verden til at tage navnet fra graven af ​​Kristus.

I Jerusalem, Oktober 18, 1009 den oprindelige bygning blev ødelagt helt af "skøre" Imam / fatimidiske kalif al-Hakim bi-Amr Allah, som hjemstedsfordrevne kirken i sin grundvold. Helligdommen, den østlige og vestlige vægge og tag af graven hugget ind i klippen blev ødelagt eller beskadiget, kun nord og syd vægge var beskyttet mod yderligere skade fra resterne.

Genopbygning Crusade

I 1048, efter en aftale mellem Kairo og Konstantinopel, blev rejst en række små kapeller på sitet af kejser Konstantin IX. Arbejdet skulle følge de strenge betingelser dall'Imamato fatimidisk. De ombyggede steder blev erobret af riddere af det første korstog 15 juli 1099.

Den første korstog blev portrætteret som en "væbnet pilgrimsrejse", for hvilke der ikke korsfarer kunne overveje fuldføre rejsen uden at have bedt som en pilgrim på Den Hellige Gravs. Lederen af ​​korsfarerne, Godfrey af Bouillon, der blev den første monark frankiske besluttede, at han ikke ville bruge titlen "konge", og erklærede Advocatus Sancti Sepulchri, "beskytter af Den Hellige Gravs." Den krønikeskriver William af Tyrus, viser datoen for genopbygningen i midten af ​​det tolvte århundrede, da korsfarerne begyndte at genoprette kirken i romansk stil, og der følgeskab af et klokketårn. Disse renoveringer forenet de hellige steder, og blev afsluttet under regeringstid af dronning Melisende, i 1149. Kirken blev sæde for de første patriarker latin og var også sæde for rige scriptorium.

Kirken, sammen med resten af ​​byen blev erobret af Saladin i 1187, selv om traktaten undertegnet efter den tredje korstog tilladt for kristne pilgrimme fortsætte med at besøge. Kejser Frederik II generobrede byen og kirken med en afhandling af det trettende århundrede, da han selv var blevet ekskommunikeret af paven, med den nysgerrige resultat, at det helligste kirke i kristenheden var under interdikt. Både byen og kirken blev erobret og plyndret stærkt corasmio imperium i 1244.

Basilica af Hellige Gravs var inspiration for andre kirker i Europa, ofte cirkulære. Bygninger inspireret af Den Hellige Gravs var bl.a. dåbskapellet i Pisa, Den Gamle Katedral Brescia, Basilica af Hellige Gravs i Bologna og kirken St. Jerome i Reggio Emilia.

Den franciskanske Munkene renoveret det yderligere i 1555, der har været forsømt på trods af tilstrømningen af ​​et stigende antal pilgrimme. En ny brand alvorligt beskadiget strukturen i 1808, hvilket sammenbruddet af kuplen af ​​rotunden og ødelæggelsen af ​​den eksterne dekorationer aviskiosk. Ydersiden af ​​rotunden og aviskiosk blev ombygget i 1809-1810 af arkitekt Komminos af Mytilene, i barokstil tyrkiske æra. Branden nåede ikke det indvendige af aviskiosk: marmor udsmykning af graven, stammer fra restaureringen af ​​1555, de forblev intakt. I 1840, under en ny brand, snesevis af pilgrimme blev trampet ihjel. De dome er fra 1870. Et stort moderne restaurering begyndte i 1959, som omfatter restaurering af kuplen i 1994-1997.

I dag den røde marmor beklædning anvendt aviskiosk Komminos er forværret og løsne fra den underliggende struktur. Siden 1947 er det holdes på plads af stilladser i jern bjælker installeret af det britiske mandat. Han har endnu ikke nået til enighed om en plan for dens restaurering.

Siden 1852: "Status quo"

I 1847 Pave Pius IX genoprettet i Jerusalem patriarkat i Jerusalem af Latinerne og rejst den Gravkirken i patriarkalske katedral, men i 1852 et dekret blev udstedt til sætte en stopper for de osmanniske voldsomme uoverensstemmelser hovedsageligt mellem den græsk-ortodokse kirke og den romerske Apostolsk Kirke repræsenteret ved forældremyndigheden over det hellige land af den franciskanske orden. Dekretet, der stadig er i kraft, restaureret situationen går tilbage til 1767, under hensyntagen til yderligere rettigheder erhvervet fra andre kristne samfund, såsom den armenske apostolske kirke, den koptiske ortodokse kirke og den syriske ortodokse kirke. Det gav basilikaen næsten udelukkende til det græsk-ortodokse, hvis patriark vil faktisk stadig stolen og katholikon, også ved at justere tiden og gudstjenester og fest til alle Kirken. Fra det tolvte århundrede muslimske palæstinensiske familier Nusayba og Ghudayya, bemyndiget af Saladin som neutrale, er de vigtigste vogtere af den eneste indgangsdøren, hvor Kirken har ingen ret.

Beskrivelse

Plant

Plan af Gravkirken

Punkter af basilikaen

Ydre

Indgangen til kirken er gennem en enkelt dør i syd korsarm. Nøglen indgang er bevaret for at holde fred mellem de forskellige kristne grupperinger, den muslimske familie Joudeh Hos Ghudaya, som opretholder varetægtsfængslet siden 1182, da det blev betroet af Saladin. I det attende århundrede de osmanniske myndigheder bestilt familien Nusayba Joudeh at hjælpe familien i sin opgave. I dag familien Nusayba udfører jobbet for at åbne og lukke døren på daglig basis. Den 20. juni 1999 blev alle kristne trosretninger, der deler kontrol af kirken enige om beslutningen om at bygge en ny exit for kirken. Der var ingen rapporter om, at denne port er afsluttet.

Facaden af ​​tværskib, med murværk stenblokke, er opdelt i to bands, en gesims: den nederste ende er der to buer med, inde i buen af ​​den venstre, hovedindgangen; Også i det øvre område er der to spidse buer, midt på hver af hvilke åbner en lancet. Lænet mod højre lancet vinduet er den såkaldte Scala fast, en stige af træ på stedet siden 1854, symbolet på status quo.

Til venstre for facaden, det står klokketårnet, lidt højere end tværskib. Det er firkantet og, på sin base, er der et kapel med en apsis medvirken af ​​den græsk-ortodokse kirke. Den klokketårn åbner udad med en mullioned lancet på hver af de fire sider.

Til højre for facaden, efterfulgt af en trappe, der er kapellet i Vor Frue af Sorrows, eller kapellet frankerne, gamle indgang til kapellet på Golgata. En kvadratisk plan, er dækket med en kuppel, der hviler på et lavt tromle uden åbninger, og dens vægge er to store enkelt lancet, der giver lys indeni.

Intern

Lige uden for indgangen er Stone of oljen, som menes at være det sted, hvor Jesu legeme blev forberedt til begravelse. Til venstre er der Rotunden for, under den største af de to kupler af kirken, hvis centrum er placeret i Edicule Den Hellige Gravs. Under status quo, den ortodokse, katolske og armensk har ret til at få adgang til indersiden af ​​graven, og alle tre fællesskaber vil fejre messe dagligt. Det er også anvendes til andre ceremonier ved særlige lejligheder, som f.eks ceremonien af ​​"hellige Fire" holdt lørdag før påske, fejres af patriarken græsk-ortodokse Jerusalem. Bag bagsiden af ​​kiosken inde i et kapel bygget med en stålkonstruktion på en halvcirkelformet sten, er der alteret, der anvendes af den koptiske ortodokse kirke. Ud over dette, bagsiden af ​​runde, er der et kapel stil rå menes at være grav Josef af Arimatæa, hvor syrisk-ortodokse kirke fejrer liturgien om søndagen. Til højre af graven, på den sydøstlige side af rotunden, er kapellet genfærd, privat brug af den katolske kirke.

På østsiden ved rundkørslen overfor ejendommen er beliggende, det går tilbage til korstogene, som huser den vigtigste alter i kirken, i dag Catholicon græsk-ortodokse. Den Catholicon har til huse i cruise og apsis af basilikaen korstog og er omgivet af høje mure af marmor; skibet er dækket med en kuppel, hvis indre overflade er helt dækket med en mosaik forestillende Jesus Kristus Pantocrator. Under kuplen, er der kompas, en omphalos engang anset for at være midten af ​​verden. Den præsteboligen af ​​Catholicon fuldt indtager apsis og er opdelt fra rummet forbeholdt de troende gennem høj marmor ikonostase. Den består af syv buer hviler på slanke søjler, med de to centrale spiral. I løbet foran ikonostase, er der to troner barok polykromt marmor, den ene forbeholdt patriarken, de andre celebrants til biskopper besøger basilikaen.

I venstre tværskib, ved siden af ​​indgangen til basilikaen, hævet over resten af ​​kirken, op en smal trappe, er kapellet på Golgata, eller Golgata, menes at være det sted, korsfæstelsen af ​​Jesus. Kapellet, den del den mest dekorerede af hele kirken har to sideskibe adskilt af to runde buer og dækket med en hvælving dekoreret med mosaikker. I højre sideskib, også kaldet latin Golgata bliver fejret af katolikker, er Alter kors Nails; til venstre, er der Alter Stabat Mater. I venstre sideskib, bliver også kaldet Golgata græske medvirken af ​​den græsk-ortodokse kirke, der er Alteret, som står på stedet betragtes som en, hvor Jesus blev korsfæstet.

På højre tværskib, men det overser kapellet genfærd af Jesus til sin mor, overdraget til bekendtgørelse af Friars Minor. Restaureret med moderne møbler efter Vatikankoncil, det har en skib ender i en halvcirkelformet apsis. Den ambulante indgang til kapellet, er Alter St. Mary Magdalene, også medvirken af ​​katolikker, med bronze bas-relief Maria Magdalene møder den opstandne Jesus.

Mod øst af ambulant, langs hvilken der er tre kapeller radiale halvrunde dedikeret til St. Longinus, lodtrækningen af ​​beklædningsgenstanden af ​​Jesus og hån Jesu, er placeret på et lavere højde, Chapel of St. Helena, dømt af kirken armensk ortodokse. En tre-skib og kuppel hviler på en tromle, er hans alter placeret under en marmor ciborium. Fra højre midtergangen fører til den katolske Kapel af opfindelsen af ​​det hellige Kors, som anses for det sted, hvor der blev fundet Sande Kors. Fra kapel i St. Helena er adgang til via et tidligere stenbrud, kapel St. Vardan, ikke besøgt.

Pibeorgler

Rieger orgel

Rotunda af kvindernes galleri, er røret orgel, fremstillet af den østrigske orgel Rieger ORGELBAU i 1982.

Instrumentet er den elektriske kraftoverføring og sin konsol, uafhængige, har to tastaturer af 56 sedler hver og en 30 note pedal board. Udstillingen, blottet for kontanter, er sammensat af stænger arrangeret i en palisade af Main.

Her arrangementet phonic organ:

Tamburini orgel

På væggen modsat alteret La Maddalena på eget kor, er det orgel Tamburini opus 579, bygget i 1969.

Instrumentet er den elektriske kraftoverføring og sin konsol er udstyret med to tastaturer af 61 sedler hver og pedal på 32 noter. Ved siden af ​​det, er der en anden konsol, som giver dig mulighed for samtidig at spille orgel og Rieger orgel Tamburini.

Her arrangementet phonic:

Forrige artikel Bachelorer