Basilica di San Zeno

)

Basilica di San Zeno i Verona betragtes som en af ​​de mesterværker af romansk arkitektur i Italien. Spredt over tre niveauer og den nuværende struktur blev sat i X-XI århundrede. Navnet på helgen er undertiden rapporteret i to andre måder, og så det er undertiden opkaldt basilikaen Verona San Zeno Maggiore og San Zeno. Blandt de mange kunstværker, det huser et mesterværk af Andrea Mantegna, altertavlen San Zeno.

Historie

San Zeno døde i 380. I historien om kirkens var den ottende biskop i Verona. Undervejs Gallica, inden for kirken, der var kirkegården, hvor helgen blev begravet. Graven blev bygget en lille kirke for Theodoric den Store, konge Aryan. Legenden siger, at efter det ødelæggende flodbølge af Adige 589 af oversvømmelserne stoppet på tærsklen til kirken, sparer de troende. Paul Deacon rapporterede episoden i hans History of langobarderne, præciserer, at det var i den tid af kong Autari. Den første kirke blev ødelagt i det niende århundrede. Det blev straks genopbygget af biskoppen Rotaldo og kong Pepin Italiens designet ærkediakon Stillehavet. Denne nye kirke blev ødelagt af ungarerne i begyndelsen af ​​det tiende århundrede. Efter en kort oversættelse i Santa Maria Katedral Matricolare, kroppen af ​​St. Zeno 21 maj 921 blev i dag rapporteret i krypten, som er det laveste niveau for basilikaen. Ceremonien var meget vigtigt, blev det besluttet, at transporten af ​​kroppen, der skal overdrages til de hellige eneboere Benigno og Caro, betragtes dengang de eneste værdige røre kroppen af ​​helgen. Ceremonien blev overværet af kongen, den lokale biskop, og de af Cremona og Salzburg. San Zeno er en af ​​de hellige, som er blevet ændret flere gange den dag højtideligholdelsen i 2004, bispedømmet og byen Verona besluttede at fejre det i datoen for overførslen af ​​hans krop i sin nuværende placering, for ikke at overlappe til fester påske og kan afsætte en længere periode i festlighederne. Kirken tog sin nuværende form og struktur, i henhold til reglerne i romansk Verona, under biskop Ratherius, der opnåede midlerne til opførelse af den tyske kejser Otto I i 967. Kirken blev ødelagt af jordskælvet i 3 jan 1117, at Han slog og alvorligt beskadiget mange byer i det nordlige Italien, og i 1138 og var udvidet. Arrangementet, der er kommet til i dag blev færdig i 1398 af arkitekterne John og Nicholas Ferrara med kopier af loftet og apsis i gotisk stil.

Cirkulæret rose vindue også kaldet lykkehjul

Rosen var arbejde Brioloto, det er dekoreret med seks statuer skildrer de omskiftelser af menneskelig Det første tal er manden fast på tronen, så styrter, konstant knust af ulykke og derefter inddrive og skabe løfte hjulet held. Det var en af ​​de første romanske vinduer, en funktion, der kom til gotisk.

Uden for hjulet lukker i fire kredse i hvid marmor og blå tuf statuer i høj relief jeg er på den anden ydre cirkel. Inden et hjul med et nav til tolv kamre og et center opdelt efter tur i tolv sektorer divideret med stråler består af par af søjler, der kombinerer navet til de fire hjul.

I centrum af baldakinen er udskåret to couplets på latin:

La Fortuna, så udtænkt og så repræsenteret, fremhæver usikkerhed af jordiske goder, for hvilke lærer os ikke at huse for meget vedhæftet fil, fordi det kan være privat på alle tidspunkter. Kun en tåbe stoler udelukkende held, men hans skæbne er at blive lo på, som undervist af den fjerde linje i rattet i Brioloto.

Våbenhuset

Våbenhuset er underskrevet af Master Nicholas og det tolvte århundrede. Løverne i bunden er vogtere af kirken, dem, der ikke kunne trænge sjæle fortjener. Låget af veranda hviler på to telamons krøb, som, i den ideelle udvidelse af de samme kolonner er udskåret relieffer af St. Johannes Døberen og St. John the Evangelist. Stå på buen Lammet og Guds hånd velsignelse med en latinsk indskrift, som oversat lyder: Den højre hånd Gud velsigne de mennesker, der kommer for at bede om hellige ting.

Indvendigt i lunette nogle scener dedikeret til byens historie af disse tider. Der er indvielsen af ​​byen Verona fri omsider fra feudale trældom til den tyske imperium. I midten af ​​ringen er en velsignelse St. Zeno mens tramper djævelen symboliserer besejrede hedenskab symbol også for den moderne imperialistiske magt identificeret som onde.

På siderne af San Zeno på de rigtige repræsentanter for Veronese adel og familierne til de handlende på hesteryg og venstre folkets repræsentanter, de væbnede styrker. San Zeno, i scenen, leverede et flag til Verona, en slags investitur af hellig oprindelse, er fresco ledsaget af en inskription på latin: Biskoppen giver folk banneret værdig forsvar / San Zeno giver banner med hjerte fredfyldte. Nicholas under falsen skulpturelle basrelieffer repræsenterer de mirakler udført af St. Zeno: den eksorcisme på datter af Gallienus bytte af Djævelen; en mand gemt mens farende nell'Adige på en vogn; og fiskene at St. Zeno fisker doneret.

På hylder i og uden for våbenhuset er repræsenteret de tolv måneder af året med de typiske job for månederne, denne kalender begynder i marts. I våbenhuset er der blandet tre typer af repræsentationer, det hellige fra livet i helgen, de politikker i forbindelse med fødslen af ​​byen og det profane repræsenteret ved måneder og kunsthåndværk relateret. Tolv måneder, der afspejler de tolv sektorer af Lykkehjulet, og også overtage rotation og gentagelse af en cyklus, månederne og årstiderne, der følger hinanden på ubestemt tid. Det er den pædagogiske del til de mennesker, der ikke kan læse, gentog han flere gange i arkitekturen i basilikaen.

De relieffer på siderne af våbenhuset

På siderne af veranda og portalen er der 18 høje relieffer stammer fra det tolvte århundrede. Til venstre og højre som master Guglielmo dem af Master Nicholas. Er hellige emner fra Det Nye og Gamle Testamente og det profane med centrum Theodoric den Store i en duel mellem Theodoric og Odoaker og Theodoric hinanden i jagten på hjorte, hvilket er djævelen i Legend of Theodoric.

Historierne læses fra bund til top. William venstre plejet udelukkende religiøse temaer. Fra toppen har du til par: Guds hånd og lam, da Judas 'forræderi og korsfæstelse, så flugten til Ægypten, og Jesu dåb, og endelig den Magi, præsentationen i templet , meddelelsen til Josef krybbe, for Visitation og bebudelsen.

Nicholas, sætter ned kong Theodoric til hest og hjorte, der guider ham til helvede, måske disse relieffer Carducci fundet inspiration. Ovenfor dig tilbage til Det Gamle Testamente og navnlig til Genesis, Gud skaber dyrene, Adam, Eva; arvesynden, at udvisningen fra Paradis og fordømte arbejde. Ovenfor mellem Karyatiderne, en løve og en vædder, en kentaur og en hund musikere spiller.

Portalen med 24 bronze paneler

Døren til kirken, nu lukket af sikkerhedsmæssige årsager, det er dekoreret med 24 kvadratiske paneler bronze for hver dør blad. Panelerne er bundet sammen af ​​rammer af bronze. Ud over de regelmæssige fliser, der er færre på begge sider af døren. Til højre er der syv rektangulære sandsynligvis repræsentere helgener og historiske tal, tildeling er usikker for alle: St. Peter, St. Paul, St. Zeno, St. Helena, Matilda af Canossa, hendes mand Geoffrey og billedhugger.

Matilde og hendes mand er repræsenteret for donationer til klosteret, og det er mærkeligt, at der er et selvportræt af den person, der gjorde. Til venstre den nedre paneler er forskellige: tre kaldes kejsere og tre repræsenterer de tre teologiske dyder: tro, håb og kærlighed. Baseret på otte små paneler tage op et tema kær for dem, der byggede basilika: musikken. Denne gang af kongerne er spillere med værktøjerne i hånden.

Panelerne tilhører ikke den samme historiske æra. De første er af tysk oprindelse, sandsynligvis støbt i Sachsen. De har en stærk forbindelse med hvad der svarer til den tyske XI århundrede katedral Hildesheim, kirken San Michele. De benediktinermunke var dengang tyskerne. Andre tilhører skolen af ​​Verona og af mindst to skulptører: mirakler San Zeno og Det Gamle Testamente. Stilen bringer dem tættere på Verona skole og nævnes som eksempler Benedetto Antelami, Nicholas og William; de to sidstnævnte forfattere våbenhuset. På tidspunktet for udvidelsen af ​​facadeplader de blev samlet igen i tilfældig form, miste din tankegang, der forenede.

Ved mange lærde får en licens til den unikke struktur af portalen, en kompleksitet gentaget et par gange i andre steder af tilbedelse. Stadig fokus for diskussionen er den alder, som spores portalen i bronze paneler af den romanske kirke San Zeno Maggiore i Verona.

Tilbageholdelse nogle går helt tilbage til det ellevte århundrede, i dag den fremherskende hypotese understøttes af W. Neumann, der går dateret til 1118 og stadig i den sene wiligelmica af hvis tidligere værker bevarer noget af den ånd og stil, da gruppen af ​​sandhed og svig i katedralen i Modena.

Men den endelige frist for deres udførelse skal være før 1150, i betragtning af det faktum, at på denne dato i skibsværfterne i Magdeburg i Sachsen, er støbt bronze døre af Novgorod, klart stammer fra dem af Verona, og Nicholaus undfanget den vigtigste portal San Zeno tilpasning fra begyndelsen til de værdifulde bronze døre, med deres målinger bestemt dem af trommehinden og våbenhuset.

I øjeblikket portalen måler m.4,80 x 3,60 og er den sandsynlige tilpasning af den tidligere portalen, mindre, romansk facade af fronten. Det menes, at den ene præsenteret mindre dekorative elementer: fire lodrette rækker af syv fliser hver der blev brugt i forbindelse med den nye swing selv om dette har ført til en tydelig lidelse både fra synspunkt iconologic der ud fra de rene og enkle kombination æstetik de forskellige stykker.

De to døre af trædør, gran, restaureret i løbet af 80'erne, er dækket med 48 kvadratiske fliser. 24 nittes på døren venstre, foruden 17 andre formelline ligge på omkring 16 x 16 cm forestiller konger kronet, hvoraf to blev stjålet i 1909, blev de holdt i mange år på Kaiser Friedrich Museum i Berlin, men derefter ødelagt under et luftangreb. Der er gengivelser af dem, der forestiller to konger. 24 paneler er yderligere naglet lige i døren, hvortil der tilsættes 7 mere rektangulære paneler. Sandsynligvis oprindeligt sidstnævnte var mere.

Panelerne er større er perimetrate af en frise af strimler i at tunnel vejkryds er "bundet" af en score på masker skildrer menneskelige ansigter og dyr og otte figurer af konger og er ufuldstændig steder.

Efter omtrent tempoet i trilogien, panelerne mere fortælle historier i Det Gamle og Det Nye Testamente og fire historier om San Zeno, som skal tilføjes en San Michele og to protome løve, der tidligere støttede swing; de mindre, rektangulære, skildrer helgener herunder St. Zeno selv og en stenhugger eller billedhugger. Værkerne, hvis ægthed er længe blevet debatteret af forskere og Maffei kaldet "marionetter underlig mode overhovedet barbariske" og Venturi "Kongeriget Apes", er nogle af fire forskellige hænder, "mestre" eller "arbejdstagere "du ønsker at kalde dem det. Dem, der vedrører livet i helgen har avancerede navnet Brioloto, men mere generelt vi taler om en unavngiven "tredje lærer".

Selvfølgelig disse er blot de mest "moderne" i den forstand gotiske og dem, der har nogle ideer mere effektivt figurative; for andre tilhører generisk til en "første workshop" beslægtet med veje det tidlige tolvte århundrede, og en "anden workshop" i slutningen tolvte, tidlig tolvte århundrede.

Ifølge Puppi, de fire historier om St. Zeno afslører en særlig stilistisk fysiognomi "tilskrives en særpræget personlighed end forfatterne af andre fliser, henvise til en popularizer af måderne at Benedict Antelami aktiv Baptistery of Parma."

Efter hagiografi af Kronet, repræsenterer kasserne: mirakel Carter ud af vandet, San Zeno fiskeri og glæder sig over de budbringere Kongen San Zeno, der frigør besat af djævelen, Gallieno tilbyder at helgenen sin krone. Historien om Carter, mangler en stor del på højre side, gjorde videre til det Mellini hypotesen om en dobbelt trilogi af historier, som oprindeligt var en del. Sandsynligvis den manglende afsnit skulle skildre djævelen. For en form for "eksorcisme", ikke ualmindeligt på det tidspunkt, blev flisen straks vandaliseret og ondt tal elimineret. Det er ikke praktisk den blotte udskiftning af det, som også den nye flise sandsynligvis ville have lidt samme skæbne, som blev afsat og erstattet med et nyt emne. Så det ville have resulteret i tiden to sæt af tre elementer: en første, herunder San Zeno fisker, det mirakel af Carter og dell'ossessa; et sekund, hvor mirakel af Carter er erstattet med flise med Gallieno tilbyder kronen til helgen. Men nu, "et" overskud "er placeret i midten af ​​den anden treenighed fra bunden af ​​swing ret, sammen med de tre andre historier. Den repræsenterer Carter som prøvede at holde hesten, allerede indgået vandet, klynger sig til halen på den ene på hans højre hånd, råben og ryste en lang pind som vognen allerede har mistet to hjul.

Af en vis interesse er det faktum, at historien om Nebukadnesar fordømme børn til ovnen, arbejdet i en anonym "første lærer"; Det er vist i højre side af flisen til Carter og så naturlige "partnere" af historierne om den helgen, hvis du husker, at denne episode bruges som en forudsætning for det mirakel af kirken skånet af oversvømmelsen berettet af Gregor den Store.

I samme register, til højre for denne, er flisen kronologisk sidste cyklus, der repræsenterer den gave af kronen. Gallienus, med ærbødig gestus, der tilbyder sin krone til den gering biskop, som med højre hånd hun holder den pastorale medarbejdere og med venstre nævner en gestus af undren, udfordring eller velsignelse. I den kan man se spor af en "omvendelse": kongen giver kronen med højre hånd, som dog morfologi venstre, måske resultatet af en efterfølgende "turn around" af den karakter, end den scene før undfangelsen. Umiddelbart ovenfor, er det flisen repræsenterer episode af kejserens datter.

Scenen foregår under en bue understøttet af to søjler, og i det alle de ikonografiske motiver gentage sig langt oftere set om besættelse og eksorcisme: Kvinden, hvis krop fremgår folderne i tøjet, arc fakler retning hellige maven, hovedet vendt tilbage, mens en lille djævel antropomorfe, med langt skæg slutter i tre punkter, med horn og en lang hale, der er viklet tre gange rundt om højre ben slutter med en hov, provenuet fra munden og det synes at undslippe opad. Et tegn kronraget i præstekjole og under-robe, sandsynligvis en gejstlig, holder med den rigtige bevægelse neurotiske og med venstre holder deres hoveder vendt tilbage for den besatte. Den helgen holder den, trykke ned hans arm, der synes stiv, mens hans højre velsigner med indekset og midterste fælles. Udsmykningen af ​​kappen af ​​helgen er givet ved et mønster, der ser ud til at ske i stjerner. Den seneste restaurering, efter rensning viste farvestoffer i himmelsk kulisse. Tilstedeværelsen af ​​spor af farve i andre paneler, viser, at oprindeligt bronze paneler blev farvet, så det oprindelige udseende af portalen er ikke, hvad det er i dag.

Umiddelbart til venstre for denne scene er flisen med hellig hensigt at fiske floden Adige. San Zeno iført en enkel tunika, bredt beskrevet i drapering af bunden, der sidder i en slags semi-cirkulær bænk. Forfatteren af ​​det arbejde, forsøger også at give illusionen af ​​fisk brydes i vandet. Knust i baggrunden, som om at give følelsen af ​​en anden bank, to tegn, en set forfra, de andre tre fjerdedele, observere helgen med hænderne foldet. En gryde fuld af fisk hænger i midten af ​​panelet, ved hjælp af en hypotetisk gren.

Den tredje af de rektangulære plader fra toppen, under en skildrer Paulus, på den højre dør, afbilder, under en bue søjlegang, San Zeno skæggede, klædt i biskoppens velsignelse med sin højre hånd strakt ud de første tre fingre og med venstre hånd bedriften den pastorale medarbejdere.

Gavl

Den Gavl markerer uden for kirken på toppen af ​​kirkeskibet. Den trekantede gavl er hvid marmor. Denne marmor skaber en kontrast til resten af ​​facaden af ​​kirken lavet i tuf sten sti og centralt af syv lyserøde marmor pilastre.

Max Ongaro i 1905 opdagede han graffiti på trommehinden i forhold til en stor dom. Den han gengivet i støbt og illustreret af "Bulletin for kunsten Undervisningsministeriet." Arbejdet med Brioloto og Adamino fra San Giorgio er en af ​​de vigtigste og mest antikke Verona repræsentationer af den sidste dom.

Arbejdet skulle centrere tronende Kristus flankeret af to engle, Mary og St. John the Evangelist. Nedenfor apostlene og til siderne, de udvalgte og Fortastede. Ved en del af de udvalgte Abraham holder dem i livmoderen, englene i himlen bringe en konge, en biskop og to helgener og de døde rejse sig fra deres grave ved lyden af ​​engleagtige trompeter.

På den side af de fordømte engle kastede dem med retfærdighedens sværd og de spiller trompeter. Blandt de fordømte en biskop, en konge og en kvinde. Fem kvinder følge dem og en af ​​dem trækker skægget til djævelen. I baggrunden flammerne brænde forbandet og djævelen straffer dem.

Interiøret

Som det er sædvane i de romanske kirker, det indre af kirken er på tre etager i højden, fra bunden: krypten, den centrale del og genopførsel.

Den Crypt

Krypten er det tiende århundrede, fra 921 helgen krop er holdt i en sarkofag for at se hans ansigt dækket af en maske af sølv. Det er en komplet kirke i basilikaen. Har en særlig struktur, er opdelt i ni naves med buer understøttet af så mange som 49 søjler, som har den ære at have alle de forskellige hovedstæder.

Her, ifølge traditionen, de blev gift Romeo og Julie i den berømte værk Shakespeare.

Adamino fra San Giorgio, lokal billedhugger, i 1225 han udskårne dekorationer på hvælvingerne i adgangen baseret på ikke-religiøse fantastiske og monstrøse dyr. Krypten blev restaureret i det trettende århundrede, og det sekstende århundrede.

Center

Den centrale del også kaldet "sognekirke" har tre sideskibe, langsgående. Gangene er adskilt af massive søjler formet tværsnit med vekslende søjler med kapitæler med zoomorphic fornuft og korintiske kapitæler ofte inddrives fra romerske bygninger eksisterende. Loftet er i træ og faired og er dateret det fjortende århundrede.

Mellem centrum og præsteboligen er der talrige kunstværker af maleri, fra det trettende til det sekstende århundrede og skulpturer fra det tolvte til det fjortende århundrede. Blandt andet et kryds stational Lorenzo Veneziano, kop porfyr, der var en del af de romerske bade i byen, hvortil den er knyttet til en legende, marmor ottekantede døbefont af det trettende århundrede, altertavlen af ​​Madonna og hellige Francesco Torbido, l ' det trettende århundrede fresco St. Christopher.

Presbytery

Den præsteboligen er soprelevato flyet basilika, og er tilgængelig via to trapper placeret i gangene.

På højalteret er graven af ​​Skt Lupicinus, San Lucillo og San Crescenziano alle tre biskopper i Verona. Til venstre for apsis over indgangen af ​​sakristiet er der et maleri af skolen i Altichiero, korsfæstelsen, og den lille venstre apsis marmorstatue og rød farvet skildrer protektor kaldet "San Zen che ride" udført af en anonym tolvte århundrede, det er nok det vigtigste ikon for Verona. Til højre for døren til sakristiet er der et offerfund panel afbilder San Zeno præsentere tilbudsgivere til Guds Moder, af det fjortende århundrede.

Det vigtigste arbejde genopførsel er altertavlen af ​​Andrea Mantegna, betragtes som et mesterværk af den italienske renæssance maleri. Emnet for treenighed Altertavlen er i toppen af ​​Madonna og Barn med hellige og predella scener fra Jesu liv. Altertavlen blev ført bort af den franske under Napoleon i 1797. Den blev genvundet toppen efter år, mens podiet forblev i Frankrig og i dag, hvad du ser på webstedet er en kopi, af Pauline Caliari, efterkommer af Paolo Veronese.

Andre udvidelser

Andre interne dele var en del af klosteret delvist ødelagt. Det husker kloster, som indeholder inden det en kiosk og helligdom St. Benedict.

Ydersiden, klokketårnet og San Procolo

Klokketårnet

Klokketårnet er adskilt fra kirken. Klokketårnet er 62 meter højt. Konstruktionen og restaurering begyndte i 1045 med abbeden Alberic i 1173 og sluttede med "master Martino" selv om det er sikkert, at der var en tidligere klokketårn, bygget i VIII-IX århundreder. En lang arbejde afbrudt af jordskælvet i 1117 med følgende restaurering af 1120. Klokketårnet afspejler den stil af kirken, over fodpaneler vekslende bånd af tuf og tegl, som giver sit duotone.

I betragtning af den højde, det er opdelt i 5 niveauer fra rammer buet tuf og har en dobbelt række af tre lys. Spiret ligger på toppen af ​​tårnet og har fire hjørner tinder. Det er dekoreret på ydersiden af ​​romerske skulpturer.

Allerede i 1498 husede 6 klokker. Den største, støbt i 1423, næsten et ton af vægt og udsender noten G lejlighed: den har en diameter på over en meter. Den anden, ifølge frygisk er de år 1423, 1498, 1067 og 1149, men de to sidstnævnte har været redone i 1755. Den ældste er ottekantet og i 2005, er blevet dateret af en gruppe østrigske eksperter, tysk og italiensk , dating til VIII-X: hvad ville gøre det en af ​​de ældste klokker i eksistens. Han havde en særlig funktion: bliver spillet på det tidspunkt og udsættes selvom stadig fuldt funktionel.

Kirken St. Prokulus

St. Proculus var den fjerde biskop i Verona. Kirken dedikeret til ham bevarer hans jordiske rester. Den første erektion var den tidlige kristne periode i femte eller sjette århundrede hedenske-kristne begravelsesplads på Via Gallica. De første spor blev skrevet i 846 til lovprisning Archdeacon Stillehavet på en liste over værker, han byggede eller restaureret.

Efter jordskælvet i 1117 blev fuldstændig genopbygget. Indtil 1500 var det beriget med freskomalerier og kunstværker. Inside er værker af Antonio Badile og Giambettino Cignaroli, Del 1764 er der den sidste nadver og St. Blaise helbrede de syge af Giorgio Anselmi. Alteret er lavet med en plade af gamle grønne.

Kirken har et enkelt skib. Kirken St. Proculus har en krypt med resterne preterremoto. Krypten har tre naves med 6 søjler og 12 pilastre har inden det resterne af den tidlige kristne kirke og kirkegården. I 1492 blev de opdaget relikvier af helgener og biskopper fra fortiden: resterne af helgener Procolo og Agapito og relikvier af Sant'Euprepio og Cricino.

I restaureringen et par år siden af ​​arkitekt Libero Cecchini har afdækket kalkmalerier fra 1100 til 1400. I 1806 faldt fra sognet distriktet efter afskaffelsen af ​​klosteret, blev det brugt ofte til blasfemisk og begyndte sin tilbagegang . Facaden af ​​det tolvte århundrede med en veranda og to små vinduer.

Andre billeder

Forrige artikel Bartók Magnificent
Næste artikel Battle at evaluere