Baron d"Holbach

Baron Baron d'Holbach, Frenchified navn Paul Heinrich Dietrich, Baron Holbach, var en tysk-fødte franske filosof og encyclopedist, forfatter, under pseudonymet Jean-Baptiste Mirabaud, systemet med naturen og andre filosofiske værker ; Han brugte også pseudonymet Boulanger og andre navne, og op til det næste århundrede Almindelig sund fornuft er tildelt af kritikere til Jean Meslier, fordi det tager nogle argumenter. Kun Tableau des Saints vil være kendt af hans rigtige underskrift. Materialist og ateist, samarbejdspartner Encyclopédie, var en fremtrædende skikkelse i radikal europæiske oplysningstiden.

I sine filosofiske værker, især i Système de la Nature og Bon sens, som er en uddybning forenklet, d'Holbach udvikler en metafysisk materialist, deterministisk teoretiske grundlag for hans konstante, og i anden halvdel af tresserne , ondartet anti-kristen polemik og ikke kun anticlerical. I sine sidste værker, The politique naturelle og Système sociale, d'Holbach foreslog, at en social etik i hans radikale immanens, dvs. eksklusive vederlag overjordisk, er baseret på rent utilitaristisk grundlag.

Holbach inden radikale franske oplysningstid spillet en vigtig rolle både som popularizer af videnskabelige værker, navnlig vedrørende dens områder af specialisering, geologi og kemi, som begge anticlerical og anti-religiøs karakter. Han samlede omkring ham, accepterer både i hans Paris palæ i Rue Saint-Roch, både i sit hjemland til Grandval, en bred kreds af intellektuelle, der omfattede ikke kun de største bidragydere encyklopædiske og forstand i Paris, men også nogle af de mest markante personligheder i den europæiske kultur attende århundrede, herunder David Hume og Denis Diderot.

Biografi

Det hollandske hold

Født i Edesheim i Pfalz, den tyske lille stat beliggende på venstre bred af Rhinen, fra en familie af beskeden borgerlige, blev Paul Heinrich Dietrich døbt den 8 december, 1723, formentlig blot et par dage efter fødslen, hvis nøjagtige dato er stadig inacclarata .

Mere end forældre, der ikke har det lidt information, uddannelse og fremtiden for fremtidens Philosophe var afgørende morbror, Franciscus "Franz" Adam von Holbach. Han emigrerede til Frankrig, var det i høj grad beriget med vellykket finansiel spekulation, lykkedes det ham at komme ind i rækken af ​​adelen i 1720 og blive, otte år senere, Baron af Empire. Ikke at have børn, til sin død i 1753, Franz Adam Holbach forlod de fleste af sin formue, og også en ædel titel til sin nevø, som havde længst forberedt et sted i landet Frankrig. Han havde faktisk gennemført en første gang i Paris blev tolv år senere havde begunstiget dannelsen ved at tilmelde dig på det juridiske fakultet ved universitetet i Leiden.

Miljøet hollandske protestantiske, men på det tidspunkt, efter de stærke kontraster mellem armenske og gomaristi af forrige århundrede, mere tolerant end fransk og tysk indflydelse på fremtiden for oplysningstiden og materialist, der fremmer en tilgang ikke provincializzante og ukonventionelle. En Leiden Paul Heinrich, indfødte tysk, sammen med Pandekterne og romerretten lærte engelsk og perfektioneret kendskab til fransk, det sprog, det endte med at blive efter hans sædvanlige. Kendskab til engelsk, samt vigtige personlige kontakter gøre tingene lettere, hjalp ham med at udvide antallet af sine læsninger og oversættelser af Thomas Hobbes og den engelske deister. Nogle venskaber med engelsk tilbage til årene tilbragt i Leiden Universitet.

Efter at have studeret på universitetet i Leiden, han tilbragte resten af ​​sit liv i Frankrig. Han blev venner med Denis Diderot, og var en stor bidragyder til Encyclopaedia, som han bidrog, for det meste anonymt, med hundredvis af poster i forskellige områder og discipliner. Hendes salon snart ville være den livligste af tiden, og de møder, der fandt sted tiltrak mange af de mest fremtrædende intellektuelle i den tid, såvel som den eneste parisiske salon drives af en mand.

Ægteskab og tidlig død hans kone

Han bosatte sig i Paris i 1749, efter afslutningen af ​​krigen i østrigske Generationsskifte, du fik den franske naturalisering September 10 samme år. Et par måneder senere, den Feb 2, 1750, giftede han sig med en datter af en fætter, også beneficata onkel Franz Adam Holbach og som tilhører en familie af rige franske bourgeoisi også for nylig adlet. Ægteskabet af Geneviève Basile-Aine, navnet på bruden, været med til at integrere i Frankrig d'Holbach. I 1753, som nævnt, havde han officielt overtog titlen Baron d'Holbach.

Ved enstemmig vidnesbyrd venner var det en kærlighed match, dødeligt skæmmet af tidlig død Genevieve Basile, som det foregående år havde født en søn neo-baron Pierre-François-Nicolas. Alessandro Verri, i et brev fra Paris til sin bror, tog rygter om, at der er forbundet den filosofiske ateisme af d'Holbach denne erfaring sørgmodige. "Jeg har fået fortalt, at kilden til det filosofiske system Baronen og hans varme støtte er oprindeligt fra at have set dø før sin kone midt rædslerne i en evighed af pinsel ... Siden da blev rasende ateist ... ». Selvom aldrig et filosofisk system ikke oversætter kun den subjektive oplevelse af forfatteren, utvivlsomt oplevelsen af ​​tidlig og urolige kones forsvinden kan have hjulpet raise og foder den tvivl af Holbach om Guds godhed og betydningen af ​​hans forsynets indgriben i menneskelige anliggender, selv om det fremgår, at Holbach havde udtrykt skepsis, ateisme, tidligere.

Holbach convolerà andet ægteskab allerede i oktober 1756 at fusionere med den yngre søster Genevieve Basile, Charlotte-Suzanne d'Aine, måske ikke blot at undslippe ensomhed og reagere på smerte, men også hensigten, viste sig hurtigt forgæves , for at finde en ny partner så meget som muligt ligner hans afdøde kone. Med sin anden kone Holbach havde en søn og to døtre. Uden nogensinde at komme til en endelig pause, kan nyhederne udledes "sladder" af Diderot i sin korrespondance med Sophie Volland, det andet ægteskab for Baron nydt øjeblikke af jalousi, kulde og ligegyldighed.

Den eneste store kærlighed var den skænket til hans første hustru. Desuden fra beviserne bevaret, tegnet af d'Holbach ikke var en let karakter. Selv mod en god ven, som Diderot var han ofte "umedgørlig", laver ofte tjener til dem, der nød hans legendariske gæstfrihed hans pludselige stemninger, luner hans hypokonder, men også, som påpeget af Sebastiano Timpanaro, bitterhed der blev født "af harme, han følte i at studere menneskets historie for fuld af smerte og ugerninger," grusomheder mennesket og naturen "."

Venskaber og samarbejde Encyclopédie

I Paris, havde d'Holbach mødt Friedrich Melchior Grimm, en aktiv intellektuel, gennem hans Korrespondance Littéraire, forudsat den magtfulde "oplyste" Europa periodiske oplysninger om parisiske liv og dets kunstneriske og kulturelle strømninger. Det var en effektiv højttaler af de ideer, de Encyclopedists, men frem for alt, mødte hun den mand, der skulle blive hans uadskillelige ven mere, Denis Diderot, som nu inddrages fuldt ud i virksomheden encyklopædiske, som, i 1751, netop havde forladt den første volumen. Fra 1751 og indtil afslutningen af ​​det store arbejde, skrev Holbach hundredvis af artikler til Encyclopaedia markeret i andet bind af symbolet "-. - "Og senere, underskrevet af en enkelt bindestreg, men også mange andre poster enten undertegnet eller paraferet, stadig ikke alle identificeret med sikkerhed.

Encyklopædiske i den første periode, dvs. indtil den tvungne suspension af 1759, er d'Holbach engageret i forberedelsen af ​​emner dedikeret til kemi, mineralogi og geologi, ved hjælp af hans talenter som en lærd og hans sprogkundskaber i et værk at udbrede de opnåede resultater, navnlig af tyske kemikere og mineraloger. Hvis kemien i flogiston af Stahl skyldtes modtage et skæbnesvangert af opdagelser af Lavoisier, fra hans undersøgelse af kemi og mineralogi af Holbach desunse stadig vigtige impulser til strukturering af sin materialisme, hvor bevægelse og energi er co-afgørende for sagen på punkt, der hverken er nødvendigt eller muligt at forestille dem som "præget med" i en passiv og inaktivt materiale fra en åndelig eller guddommelig middel, da de fortsatte med at tro, om end på meget forskellig vis, kartesiske og newtonsk à la side. Sagen i Holbach, som i John Toland og Diderot, er i sig selv "noget actuosa" eller levende materiale og energikilde i sig selv, der bevæger universet og de elementer, der indgår heri.

Den anti-religiøse kampagne

Når i 1759, efter at skandalen vakt af offentliggørelsen af ​​åbent materialistisk og anti-religiøse af Claude-Adrien Helvetius De l'esprit, indskød han en generel stramning af censur og politisk magt tilbagekaldt tilladelse til at offentliggøre Encyclopaedia, Diderot, forladt af D'Alembert, kunne han finde i Holbach, såvel som i Louis de Jacourt en bidragyder ikke blot besluttet at støtte det i dets stædige vilje til at gennemføre virksomhedens encyklopædiske, men også villige til at radicalizzarne orientering materialistisk og anti-religiøse.

At reagere på trusler, som de havde investeret de Philosophes på flere fronter, brugte d'Holbach en dobbelt strategi til at omgå den øgede undertrykkelse af pressefriheden, at de enevældige monarki og kontorarbejde fraktioner var midlertidigt ude af stand til at pålægge. På den ene side gjorde han sin "stue" et mødested for diskussion og debat blandt intellektuelle og diplomater stationeret eller passerer gennem Paris, begynder hans berømte receptioner, torsdage og søndage til frokost i sit hus rue Saint-Roch - nu placeret på 8, rue de Moulins - eller i perioder med ferie, i hans slot Grandval på Sucy, et par miles fra Paris. På den anden side valgte han vej hemmelige publikationer, der er tilladt at udtrykke uden censur eller selvcensur i deres tanker al tydelighed. Således fremmet offentliggørelsen af ​​anonyme tekster eller pseudonymer, for det meste tilskrive bogen trykt i hemmelighed, og falsk angivelse af tid og sted for offentliggørelse, forfattere allerede død i nogen tid.

Hvis processen ikke var selvfølgelig nye og eksisterede i hele Europa, især i Holland, England og Frankrig, en rigtig tradition for "underjordisk litteratur", nyt var konsekvens og beslutsomhed, hvormed Baronen forfulgte hans hensigt at ødelæggelse af fordomme og obskurantisme, at hans forslag reformere anti-religiøse og den politiske sfære, sit forslag antiassolutistica. Denne strategi betød naturligvis en ofring af sin egen berømmelse i livet: mange værker af Holbach det blev kendt efter hans død, og andre fortsætter med at debattere, om det hele eller kun fremmes og inspireret af ham og skrevet i stedet af hans samarbejdspartnere, tilhængere af, hvad der blev kaldt klike d'Holbach, den 'klike' hemmelige baron, der så i Jacques-André Naigeon sin mest aktive element, anticlerical overbevist.

Hvis problemet af forfatningen af ​​en komplet samling af værker af Holbach forbliver uløst, er problemet attribuzionistico ikke fortjener at blive overvurderet. Selv om nogle af dens sider faktisk retoucheres af Diderot eller var blevet udarbejdet af Naigeon, er indholdet af den ideologiske position d'Holbach ikke ændre sig.

Afkald egoisme ophavsret er faktisk i Holbach bevidst valg. Vidner uden en skygge af tvivl i sin skrivelse af April 27, 1765, skrevet på tærsklen til en genoptagelse af offentliggørelsen af ​​Encyclopédie »De mærker på bunden af ​​punkterne forsvinder, og dette vil være til gavn i det mindste for dem, der ligesom mig, ikke kan have, at en kollektiv eksistens i Republikken Letters ".

Anonymitet var derfor den pris, Holbach blev løst til at betale for ikke at blive tvunget til at smugle ateisme under falsk trosbekendelser theist. Det skal dog understreges, at der fra et bestemt tidspunkt, hvor fokus på de moralske aspekter af hans filosofi, d'Holbach har mildnet sit erhverv af ateisme, går så langt som til at foreslå kristne til ejer nogle etiske principper, der foreslås af ham .

La Boulangerie i aktion. D'Holbach og brødre Naigeon

Til trykning og udbredelse af hemmelige 'kager' bagt af hans "Boulangerie" - så spøgefuldt kaldes "bageri" holbachiana Diderot, som både han og baronen havde redigeret posthume værker af Nicolas-Antoine Boulanger - Holbach kunne drage fordel af hjælp fra den yngre bror til Naigeon, "controller af fødevarer" i Sedan. Gennem sine manuskripter sendes til printere hollandsk, når trykt, blev foretaget for at vende tilbage til Frankrig ved at ty til forskellige udveje.

Hvis der inden for administrationen i den sidste periode af regeringstid af Louis XV var mulig medviden og meddelagtighed, men sådan måde, at den samlede udgave af den Encyclopédie, trods alle forhindringer, ophørte i havnen, må vi ikke glemme, at den gejstlige part holdes intakt sin styrke, både fra prædikestolen, både i parlamenter, domstole og aviserne.

Hvem blev fundet transporterer bøger holbachiani lidt svære sætninger. Opdagelsen af ​​to eksemplarer af kristendommen afsløret - bogen, som Holbach havde afsløret sin strategi hemmelige - omkostninger, i oktober 1768, tortur og ni års fængsel i en apoteker lærling, der havde holdt en til sig selv og på den anden til sin herre, fem års fængsel til sælger og hemmelige liv i asyl til hustru denne mand, han betragtede en medskyldig.

De risici, der er forbundet med underjordisk litteratur og exceptionel model af kæde trykning holbacchiana

Den underjordiske litteratur i Frankrig er negativt defineret som det sæt af produktioner uautoriserede på fransk jord. Den ordning med forudgående censur stande, fra 1725, to former for tilladelse til pressen, det privilegium og stiltiende indrømmelse. Gennem disse to vedtægter definerer kriterierne for, hvad der er tilladt og lovovertrædelsen og bestemme sektor, tjenestemanden eller hemmelig, hvor mente skal omhyggeligt deles og vedligeholdes for at undgå ubehagelige indtrængen. Arbitrage om rækkevidden der skal afsættes til al den viden papir er ikke udelukkende baseret på ideologiske motiver, men også opfylde de specifikke økonomiske behov: Hvis afgrænsningen af ​​et domæne urørlige, angivet og defineret af Gud, af kongen og god moral er faktisk tilstrækkelig til at sikre relevansen af ​​brug af privilegiet, denne samme handling afgrænsende viser sig at være i stand i et forsøg på at organisere produktionen mere og mere varieret, rigelige og begyndt at vise nogle utålmodighed med en vision meget stiv ortodoksi . Konkurrence fra udenlandske printere eller hemmelige kræfter i virkeligheden snart myndighederne til at blødgøre kriterierne for censur, som, hvis den anvendes stift, der formodes at ramme hårdt selskabet af den trykte bog. Samtykke bliver et sted for modsætninger, der etablerer en juridisk limbo kan ikke spores eller omfang hemmeligholdelse forfølges og retsforfulgt eller for udtrykkelig tilladelse fra pressen. I denne neutrale zone, repræsenteret ved stiltiende samtykke til pressen, kan de finde en plads lys billedstorm og heterodoksi hvor meget myndighederne er i stand til at tolerere. Uden for snævre grænser i dette område, det strækker sig til retsforfølgelse og forfulgte markedet udgivelse og det er ulovligt at forskellige biblioteker og regeringen ansvar for at handle på det, at det første beskytte deres interesser, og det andet at håndhæve orden og moral. Kirken har for sit vedkommende ikke gribe direkte: sin mission, i virkeligheden, er simpelthen at anerkende de synder, der er begået gennem de tanker, ord, gerninger og handlinger, da alt kan indeholde en form for kætteri. Hver side skal læses og endog musikalske pentagrammer ikke undslippe vågent øje inkvisitoren. På dette omhyggelige undersøgelse følger en klage til verdslige arm; Parlamentet mener, bestil arrestationer og bekymringer, der alle er omhyggeligt udført. Dette er generelt den praksis, men når det kommer til skrifter af forfatterne af særlig betydning er de samme Censorer Sorbonne eller ypperstepræsterne at mobilisere at lægge pres og en meget reel trussel på forfattere. Aktiviteterne i den underjordiske presse indebærer reelle risici, og derfor adelen eller betydningen af ​​en forfatter er slet ikke tilstrækkeligt til at sikre deres sikkerhed. Så for eksempel, Helvetius efter domfældelse af hans arbejde De l'Esprit, foretrak at tie ved at give den posthume De l'Homme; Diderot selv, efter et forbud, der havde ramt de første bind af Encyclopédie, arbejdet fortsatte i hemmelighed hjulpet og støttet af Baron; Den Mettrie og d'Etallondes fundet tilflugt i Berlin og Rousseau blev tvunget til en elendig vandring fra Schweiz til England. Voltaire foretrak at flytte grænsen for at kunne fortsætte uforstyrret deres kamp: det var nødvendigt écraser den berygtede, men uden kompromis. Den Chevalier de la Barre han faldt en mere tragiske skæbne: det blev henrettet for ikke knælende på gaden foran passagen af ​​allerhelligste sakramente. Væk fra Rom ser, hvad der sker i Frankrig betro en meget speciel Kongregationen, menigheden i indekset, opgaven med at læse alt, hvad der er udstationeret til dekret, hvad der skal tælles blandt de sider af indekset Librorum Prohibitorum. Gennem såkaldte bål af forfængelighed, Romerkirken forsøger derefter at ødelægge, reducere dem til aske, hvor det ikke kan suppliziarne direkte til forfatteren, værker dømme farlig både i form af religiøs ortodoksi, at i den moralske. Blandt de skriger af skandale smag af udtømmende eskatologiske menighed og dæmpet mumlen af ​​forskellige biblioteker, myndighederne og politiet handle i stilhed, sjældent at intervenere, men uden at mislykkes: intimidering, gennem nogle eksemplariske sætning, må det være tilstrækkeligt. Undertrykkelse er ikke i virkeligheden, en umiddelbar fare, hits første trykte materialer. I tilfælde, hvor denne regel ikke følges, forfatteren skal derefter begynde for alvor at bekymre sig for deres personlige sikkerhed. Den undertrykkende arsenal, når det lykkes at spore forfatter til en forbudt tekst, modulerer sin indsats efter den sociale position af forfatteren og hans ry som en del af den officielle kultur. Det tager også hensyn til den mulige reaktion, at han kunne tage for at sætte sit arbejde, før han altid kan benægte at undgå enhver form for sag mod ham. At spore forfatter til en given tekst, politiet watch miljøer mistænkt for at være oprindelsen af ​​undergravende skrifter. Det er derfor protestantiske kredse, Jansenists og især den filosofiske verden. Mændene har ansvaret for at opdage de skyldige er overalt, selv i den underjordiske udskrivning eller i de berømte parisiske caféer, regelmæssige mødesteder for en klasse intellektuelle tilsyneladende respekt for religiøs ortodoksi. Forskningen, der normalt kan give et navn til den skyldige, når produktionen af ​​det arbejde, i at redigere udskrivningen foregår udelukkende på fransk territorium. De risici, at spore de forskellige led i kæden er mere ulovligt, fordi hver af disse er udsat for et enormt pres. Enhver aktør i forsyningskæden kan give ulovlige oplysninger. Hvis en gade kreditor fanget i den handling er en risiko, de mulige klager fra håndværkere skræmt eller samarbejdspartnere af typografi repræsenterer et andet ikke mindre. At skrive og udgive bøger, der er forbudt uden risiko for at blive opdaget og rapporteret skal oprette en hemmelig kæde perfekt organiseret, som den, der holbacchiana eksempel. Den manglende evne til politiet ikke var i virkeligheden den eneste årsag, der tillod Baron, den mest produktiv forfatter af værker "forbandet", og Major publicist manuskripter ulovligt, ikke kun for at leve stille og roligt, men ikke at være selv den mindste mistanke af "ulovlige aktiviteter". Holbach kunne i virkeligheden, takket være den troværdige samarbejdspartner Naigeon, for at skabe en fremragende kæde ulovligt i Holland, for hans organisation, gjort det meget remote chance for at blive opdaget. Baron havde sikret en perfekt kommunikation af hans skrifter op til Marc Michel Rey, hans forlægger i Amsterdam. Kredsløbet af manuskripterne til pressen var organiseret i form af reelle løbere hvis etaper var uafhængige og relativt adskilt. Naigeon havde også foreslået til Baron for at bruge en kopimaskine tillid til, at han kunne undgå risikoen for spredning af autograf manuskripter. Ved Sedan, grænsebyer og garnisoner, lillebror til Naigeon begyndte derefter at kopiere det materiale, som hans bror rakte ham, og efter transskription, sørgede for at sende manuskriptet transskriberede Madame Loncin, dens korrespondent i Liège, der udleveres direkte til Marc Michel Rey. Organiseringen af ​​kæden holbacchiana sikret så troskab af transmissionen af ​​de originale manuskripter og udskrifter, hvilket eliminerer risikoen for interferens, forebygge piratkopiering forsøg og tillader endelig perfekt uafhængighed mellem de to ender af kæden, forhindrer dermed hver mulig form for kommunikation mellem de forskellige links, der ville true sikkerheden for baronen.

Den "stue" i huset d'Holbach

Forskellige var funktionen af ​​"salon". Receptioner af Baron ikke var hemmelige møder forbeholdt materialister og ateister. Hosted ambassadører og diplomater fra mange forskellige europæiske lande, Philosophes og intellektuelle i forskellige tendenser, fra kristendommen genoplevet oplysningstiden i retning af "rimelig kristendom" af John Locke, deisme skimmel Voltairean, udendørs ateistiske materialisme. Intellektuelle af den første ordre, men bestemt ikke tilhængere af Diderot og d'Holbach, som David Hume, Abbeden Ferdinando Galiani, Cesare Beccaria, Benjamin Franklin, den Abbé Raynal, Adam Smith, Laurence Sterne, David Garrick og kortvarigt, Jean-Jacques Rousseau, kunne discutervi de mest forskellige videnskabelige fag, filosofiske og litterære i en situation med stor åbenhed ideologisk.

Og når i 1765 den "Encyclopaedia var i stand til at genoptage offentliggørelse og de sidste ti bind, i mellemtiden Diderot havde fortsat med at forberede sig til pressen, de gik ud sammen, de væsentligste elementer af Holbach ikke længere bekymret kemi og mineralogi, men skikke ikke-europæiske folkeslag, "vilde" eller på anden måde eksponenter for andre end den europæiske-Middelhavet, hvor baronen tog hensyn især de forskellige religioner og forskellige religiøse synspunkter civilisation. Blandt de væsentligste poster tilskrives med sikkerhed til d'Holbach bemærker vi posterne "Præster", "Repræsentanter", "teokrati". Samarbejdet i anden fase af Encyclopédie er klart, at forpligtelsen "etnologiske" baronen i studiet af religioner "primitive" var hensigten med henblik på at prøve dem i kombinationen af ​​"frygt og uvidenhed", der er i hans øjne den ultimative fundament enhver opfattelse af antropologi-theocentric, en union, der efter hans opfattelse var endnu ikke blevet ridset i de samme religioner de såkaldte civiliserede folk, kristendom inkluderet.

Turen til England

Fra juli til september 1765 Holbach foretaget en tur til England, hvorfra han trak kritiske indsigt, der hældes i hans politiske overvejelser yderligere. Observationen på området for britiske politiske liv er stadig basis af "Overvejelser om den britiske regering", der er indeholdt i Système sociale, en af ​​hans værker skrevet otte år senere. I betragtning af den udbredte Anglomania, formeret siden Voltaire Breve engelsk, mod ophøjelse af "frie England," paradigme af en afbalanceret form for regering i modsætning til undertrykkelse typisk for enevældige regimer fremherskende i det kontinentale Europa på det tidspunkt, d "Holbach bemærkes, at den politiske balance, der skulle sikre reel frihed var stort set fiktiv monarki, adel og gejstlighed repræsenterede de facto enkelt hellige Pagt, og de deputerede i underhuset, ikke tilbagekaldes af deres vælgere, de endte normalt med være købt eller skal gjort til slaver af reaktionær blok.

De sidste par år, og den religiøse begravelse

De sidste år af d'Holbach faldt sammen med en gradvis forringelse af hans helbred og forsvinden af ​​dem, der, ved siden af ​​ham, var hovedpersonerne i den franske oplysningstiden. Allerede i 1777 et alvorligt anfald af gigt og nefritis førte ham til randen af ​​døden. Vi har beviser for, at fælles ven Diderot Grimm skrev: ". På denne fare tilføje sin halv-uddannede med hensyn til kemi, medicin og farmakologi og en utålmodighed af karakter, der gør ham prøve ti lægemidler i en enkelt morgen" I 1771 døde han Helvetius, i 1778 patriarken Voltaire, D'Alembert i 1783. I 1784 Diderot døde også, det tætteste ven og trofaste.

Holbach gik ud, som jeg sagde, den 21 Feb 1789, i en alder af 66 år. Hemmeligholdelsen af ​​sine anti-religiøse skrifter betød, at der ikke opstod indvendinger og hindringer for religiøs begravelse: begravelsen fandt sted, da sognet kirken Saint-Roch, som udgør den sidste handling hans livslange anonymitet, næsten en form for Nicodemism attende århundrede. I disse dage i Frankrig blev de finder sted valget i "repræsentanter" til generalforsamlingen. Holbach ikke se 1789 som forvandlede Frankrig og Europa. Men som anonymt, hans bidrag til årsagen til revolutionen og proklamationen af ​​menneskerettighederne, Paul Henri Thiry, Baron d'Holbach, havde bestemt ikke undladt at bringe ham.

Tænkte

Holbach var en produktiv forfatter, men ofte opretholdt et slør af hemmelighedskræmmeri over deres publikationer på grund af deres undergravende og tage ly af et mistillidsvotum af Ancien Regime yderst effektiv. Den første arbejde virkelig karakteristisk for d'Holbach, efter den franske oversættelse af talrige videnskabelige arbejder, kan betragtes som Le Kristendommens dévoile. Bogen udkom i 1766, som en posthum arbejde af Nicolas-Antoine Boulanger med den falske dating: London 1756. I denne tekst Holbach udtrykker overbevisning ikke blot anti-funktionærer, anti-kristen påløbne, men med en uddybning af viden om religioners 'vilde' . For Holbach Kristendommen er ikke, at fremskridt, der hævder at repræsentere i forhold til de primitive kulter, præsentere sig selv som den eneste indehaver af den eneste guddommelig åbenbaring. Sammen med onder deres "barbari" - tydeligt i blodig og ublodig forfølgelse sekulære kristendom har udøvet over hans "dissident", og som var af en anden tro og mening, blev også jøder, hvorfra de kristne havde taget, og den hellige bog og præstelige institution-kirke - kristendom alliance med platonisme tæt ved de kirkefædre, for Holbach havde formeret en spiritualistiske opfattelse af verden, som var en bemærkelsesværdig epistemologisk forhindring for alle, der ønsker at studere naturen juxta egne principper på grundlag lumen fysisk eller sund menneskelige intellekt. Hvis kristendommen fortsætter afsløret nogle spor deistiske, og der er håb om at se de monarker adskilles fra de gejstlige, den næste bog også syntes ikke kun ateist, men også alt for anti-kristne og anti-monarkistiske selv en ivrig spiller og fjende berygtet som den mest moderate deist Voltaire, som også kunne lide at skrive stil og personlighed Baron.

Mellem 1766 og 1770 Holbach regnede en veritabel regn af bøger og pjecer anti-religiøse og anti-gejstlig ofte oversat fra jegEngelsk. Blandt dem er det værd at nævne i det mindste smitte sacrée, Lettres à Eugenie, den Histoire kritik de Jesus-Kristus, Theologie portativet, det Essai sur le préjugés. Som bemærket af den førnævnte Sebastiano Timpanaro, går ud fra historiske og filologiske Holbach ikke påvise særlige kald eller præparatet: hans tekster fastholde interesse, især da de afslører den progressive modenhed i hans sind om, hvad der vil være hjørnestenene i hans arbejde teoretisk mere udfordrende, systemet med naturen. Men den ubarmhjertige række af oversættelser og publikationer af anti-religiøs karakter, samt det behov d'Holbach at afklare sig visse centrale problemer, manifesteret en klar hensigt "praktiske": kanalisering af Slaget ved de Philosophes på en præcis bevægelse kontra end reaktionen oscurantistica vokset sammen på sagen Helvetius.

System of Nature og sund fornuft

I 1770 en kort afstand fra hinanden dukkede to udgaver af Systeme de la Nature, med falsk udskrivning sted, og under navnet Jean-Baptiste Mirabaud, taget af en oversætter og anti-religiøse polemiker der døde for længe siden, Jean-Baptiste de Mirabaud.

Faderskab holbacchiana arbejde vil blive afsløret først efter hans død. I systemet Naturens bryde med deisme det bliver endelig og uoprettelig. Mens der i Holbach det har helt sikkert gjort den overbevisning, at den politiske absolutisme og kontorpersonale undertrykkelse, selv om nogle gange i tilsyneladende konflikt med hinanden, er i det væsentlige samlet og skal derfor bekæmpes sammen. Ifølge d'Holbach skriver: "Uden Retten kirken næsten ikke kan trives, Helligånden flyver med kun én vinge. Det er den ret, der i sidste ende du beslutter ortodoksi. Kættere er altid dem, der ikke tænker som domstolen. Guderne i denne verden almindeligvis regulerer skæbne guderne om høje. Konstantin uden Jesus Kristus på jorden ville gøre et meget dårligt indtryk. "

I 1772, d'Holbach offentliggøre et resumé af sit system, Le Bon sens. Selvom det ikke at indføre væsentlige nyskabelser i forhold til det system af naturen, det Sund fornuft Holbach formår at fremhæve den virkelig nodal arbejde mere, mod en polemisk endnu mere energisk og konsekvent. Bogen blev betragtet som så farlig, som den katolske kirke, som også var at indeksere den italienske oversættelse af 1808: den sunde fornuft, eller naturlige Idéer modsætning til det overnaturlige, hvor Holbach skrev: "Ideen om en frygtelige Gud, afbildet som en despot, han havde at gøre sine undersåtter uundgåeligt onde. Frygt skaber ikke at slaver der mener, at alt bliver lovlig, når det kommer enten for at tjene gunst deres Herre, eller at flygte fra sine frygtede straf. Begrebet en Gud-tyran ikke kan producere, at slaver elendige, ulykkelige, stridbar, intolerante. "

Samtidig med Sund fornuft Holbach også overså en genoplivning af den materialistiske engelsk af det syttende århundrede, Thomas Hobbes, som oversatte den vigtige menneskelige natur.

Den foreslåede politik etik

Fra 1773 til datoen for hans død i 1789, begynder han den sidste fase af produktivitet holbachiana, dedikeret til construens pars i hans system. Baron passerer fra arbejdet med nedrivning af religiøse fordomme til forslag fra et etisk og social fornyelse, der er baseret på en opfattelse af moral og politik decideret sekulære og immanente.

Holbach offentligheden derfor anonym i 1773 La politique naturelle og Système selskabet ud over den moralske Universelle i 1776 og Ethocratie. Dette sidste værk, der afsættes til den nye konge af Frankrig, Ludvig XVI udtrykker nogle fornyet håb på potentialet i en reform af det franske monarki, efter afslutningen af ​​den lange regeringstid hans forgænger korrupt og ujævn. Desuden kan selv den radikale Oplysningstiden Holbach ikke tænke på reformer, der ikke kommer "ovenfra", dvs. som ikke kommer fra vilje en suveræn magt rischiaratrice belyst af virkningen af ​​Philosophes. Holbach er intet har at gøre foreslåede reform økonomisk og social egalitære. Anerkender den moralske overlegenhed republikkerne, à la Montesquieu baseret på dyd, acceptere det konstitutionelle monarki med kompetencefordeling. Den lovgivende magt til Holbach ligger hos "repræsentanter", men selv om det ikke tale med fuldstændig klarhed om omfanget af vælgerne, er det klart, at han tænker på en meget bred valgret, fordi den mener, som potentielle vælgere ikke kun de rige eller privilegeret, men også dem, der arbejder den jord, der ejes af ham og til en vis grad også dem, der lever med en anden end den ansatte eller lakajer job. Den Parlamentariske Forsamling kan afholdes mod kongens vilje; repræsentanter, i modsætning til, hvad d'Holbach havde set i England, kan tilbagekaldes af deres vælgere. Ministrene vælges af og valgt af monarken: opdelingen af ​​magten falder sammen med de facto retsstaten i den udøvende magt. Advokatkontor i selskabet, der er imborghesendosi den, er ejendomsretten bevaret, men kritiseres skarpt overgreb monarkiske og aristokratiske. Selvom adlet for nylig, Baron betragter aristokrati som en kaste tronraner. Hvis det optimale ville være sin fuldstændig afskaffelse, for et velfungerende samfund er det stadig vigtigt at i det mindste fjerne ubetingede arv af titler og berøvet ædle oprindelse, der gjorde det er uværdigt. Holbach var en resolut modstander af feudale privilegier: tvangsarbejde, vejafgifter og øvrige ansatte bør fjernes. Holbach foreslog, at uddannelsen af ​​kronprinsen af ​​den franske krone ophører med at være forbeholdt vejledere og kirkelige hoffolk, der skal administrere i stedet til "nationen". Nationale og offentlig uddannelse skal være for alle borgere, fordi alle mennesker har ret til at blive uddannet mod tyrannerne og præster fjender af viden, der gjorde ham til en tjener i århundreder og århundreder. Holbach retfærdiggør også tanke- og tryk, frihed til satire og kritik: ingen straf kan pålægges for forbrydelser af udtalelsen. "I politik, hævder i sit Etocrazia er ekstravagante systemer straffet nok ved foragt, hån og glemsel."

Et andet karakteristisk element er tanken holbacchiano sin stærke anti-militarisme: de erobringskrige er et udtryk for barbari i en tid, der skal fremme handel, kan monarken ikke hævde at dominere fjerne lande, er den militære karriere betragtes som en svøbe ikke kun mod de mennesker, der kommer til at undertvinge med våbenmagt, men også over for deres landsmænd, som anvendes i tilfælde af optøjer, protester og opstande. Undtagen i tilfælde af defensive krige Holbach giver for hyret mænd, fortrinsvis frivillige og ikke værnepligtige, en slags "civil tjeneste": dvs et job i fællesskab arbejde. Hvad angår retfærdighed Holbach imod venality af afgifterne stadig allestedsnærværende i attende århundredes Frankrig, samt kritik af den irriterende langsomme retssager. I fuld overensstemmelse med de synspunkter, oplysningstiden Lombard Cesare Beccaria og Pietro Verri. Holbach udtrykte sin stærke modvilje mod brugen af ​​tortur, uanset påskud slog lejr for at bruge det som en fornægtelse af dødsstraf, bortset fra tilfælde af overlagt mord og afskyelige.

I sin determinisme Baron åbenbart ikke bebrejde ham for forbrydelsen ikke eksisterer "fri vilje" individer, men mener lovovertrædere på samme måde som "syg" i nogle tilfælde "uhelbredelig" og derfor farligt at mængden af ​​dyr, som vi er tvunget til at bryde ned og fjerne, hvis de bliver en kilde til livstruende infektioner. Mod Voltaire, der havde rost Le Mondain se fordelene fra luksus til samfundet som helhed, d'Holbach er fjendtligt indstillet over for enhver form for "iøjnefaldende affald" og går ind for en landbrugspolitik baseret på fordelingen af ​​jord blandt de største mulige antal små ejere. Mistænkelig selv mod en markant udvikling i handelen, d'Holbach anbefaler oprettelsen af ​​"offentlige fabrikker", der er statsejede fabrikker, i stand til at tackle arbejdsløshed og fattigdom, og dermed bevise en tilhænger af den blandingsøkonomi, og ikke laissez-faire eller frie marked, støttet af mange oplysningstiden.

Ligesom Condorcet d'Holbach er en af ​​de få filosoffer i tiden hanner villig til at kræve lige rettigheder, og dermed uddannelse og uddannelse af kvinder. Monogamt selv, da John Milton hævder retten til skilsmisse og, uden alt for store indrømmelser til en etos "dyrisk", er overbevist om, at undervisningen i naturhistorie viser affinitet mellem mennesket og andre levende væsener, vil uddanne ' menneskeheden til større favorabel retning dyrene, vel vidende af erfaring, at de, der piner dyrene har ingen skrupler selv i plage mænd. Han bemærker:

Generelle konklusioner

Hans mest kendte værk er stadig den Système de la natur, ou des Lois du Monde fysik et du Monde Moral: i det han benægter eksistensen af ​​sjælen og af enhver ejendom eller åndelig substans og argumenterer for, at materie og bevægelse danner verden , hvilket er selvskabt, evig og underlagt en streng determinisme, som berettiger alle omstændigheder. Ifølge Holbach mand er også "en rent fysisk," indsendes til jern nødvendighed, der binder alle de naturfænomener med forholdet mellem årsag og virkning, og dens stof er organiseret på en sådan måde, at producere den tanke: det samme intellektuelle evner, derfor er måder at være og opføre sig som følge af organiseringen af ​​den menneskelige krop. Frihed er en illusion, og med den frie vilje: i virkeligheden manden søger, hvad den anser for nyttige for dets velbefindende, ifølge en slags naturlov i fysik. Dette er, hvad fornuft og erfaring fortæller os: derfor "sandheden" af religion, er tåbelige overtro, holdt i live af interesse for de gejstlige, der udnytter uvidenhed af naturlige årsager. Holbach øger ateisme, designet som det første skridt mod dyd: ateisten kender naturens love og kender hans natur, ved, hvad det pålægger ham, og derfor kan følge, støtte deres impuls til lykke. Holbach mener derfor, at vi ikke skal fordømme udøvelse af glæde og lykke på jorden, forudsat at den individuelle interesse ikke er i strid offentlighedens interesse: adfærd hver enkelt skal kunne conciliargli velvilje af hans kolleger, der er nødvendige for dens samme lykke, og derfor skal rettes til nytten af ​​den menneskelige race. Den offentlige magt kan og skal føre mænd til at følge en sådan adfærd gennem incitamenter og sanktioner.

Den materialisme Holbach derfor forskel fra Julien Offray de La Mettrie eller Marquis de Sade, er drevet af en etisk interesse - politisk. Han, konsekvent, han beskæftiger sig med politiske kampe, som den for afskaffelsen af ​​arvelige privilegier klassen, og længes efter gennemførelse af en "etocrazia", ​​den originale version af en stat utilitaristisk. Han førte et eksemplarisk liv i moralske termer, som sandsynligvis inspirerede karakter af M. de Wolmar, den skeptiker altruistiske Nouvelle Heloise af Jean-Jacques Rousseau.

For Holbach udelukkende social konflikt skyldes, at forskellige sociale grupper ikke kender deres sande interesser, som sådan forenes.

Holbach indflydelse, posthumt, store tænkere som Nietzsche, Marx, Feuerbach, Leopardi.

Forrige artikel Bruno Forte
Næste artikel Backstage

Relaterede artikler