Aurora. Tanker om moralske fordomme

)

Aurora. Tanker om moralske fordomme er et værk af Friedrich Nietzsche, skrevet mellem 1879 og 1881 og består af i alt 575 aforismer, inddelt i fem bøger.

Nietzsche foreslår en oversigt over arbejdet i et forord dateret 1886.

Bogen er en forbedring i forhold til tidligere, fordi Nietzsche her definerer, mere konsekvent og detaljer, et stort antal specialer, der vil udgøre de temaer af hans værker kan nævnes: Beyond Good and Evil, The Slægtsforskning for moral.

Bog Et

Henri Albert, Fransk Tysk forsker og oversætter af værker af Nietzsche, har foreslået i sin oversættelse af Dawn denne klassifikation af aforismer:

Men du kan også se i denne første bog eksponering knyttet til en bestemt historisk progression, at:

Denne fortolkende ordning må dog ikke glemme, at for Nietzsche alle aldre mere eller mindre overlap: f.eks moral kostumer afspejles også i udviklingen af ​​grunden. Af denne grund, en tid til ham, i stedet for en specifik historisk tid, er en vis funktion i en given kultur.

Den moral af told-

Begyndelsen af ​​den første del af arbejdet er helliget en undersøgelse af, hvad Nietzsche kaldte moral toldområdet, som kan forstås som et sæt af moral, som et samfund pålægger sine medlemmer, og som er tæt svarer til det, der kaldes moral:

Moral toldvæsenet modsætter på denne måde til individuel adfærd gennem de begrænsninger, ofte brutale og grusomme, der ikke kan sættes på plads, at forlade sig på overtro tidligere har modtaget; for eksempel den enkelte skal simulere vanvid eller provokere det og præsentere sig selv som tjener en guddommelig magt:

Faktisk er det i oldtiden blev betragtet vanvid som "maske af den guddommelige", noget der vakte frygt, som en tragisk naturkatastrofe. Galskaben blev derfor ønsket og søges af innovatører, som et tegn på Gud, som var forløber på den rigtige måde, som et middel til selv tro. Derfor var det karakteristisk for frie ånder, af dem, der foretog ændringer etiske i et fællesskab.

Kristendommen

Den anden gruppe af aforismer af den første bog er helliget studiet af kristendommen, som på nogle måder er imod moral toldområdet, øge den enkelte i en helt ny måde at finde sig selv i grundlaget for moderne tænkning.

Fødslen af ​​kristne teologi i virkeligheden, ifølge Nietzsche, kan spores tilbage til St. Paul, jøde fra lidenskabelig karakter, der hadede den formelle præskriptive af Moseloven, brudt af Kristus, der ønskede at befri manden fra undertrykkelsen af ​​den moralske peger ud til ham en "kortere vej til perfektion "

Kristendommen selv, har dog nogle religiøse praksis grusomme og skadeligt, ifølge Nietzsche, for psykiske og fysiske helbred af individer: så skyld, at moral af told- var kollektive nu interiorized og forårsager ny mental tortur.

Brahmanism modsætning kristendommen, bare dem, der stadig slaver af sig selv, formået at vise vejen til den enkelte selv-befrielse.

Problemer i forbindelse med spørgsmålet om oprindelsen af ​​moral

Du kan opsummere problemet med oprindelsen af ​​moral i Nietzsches tænkning gennem teorien om, at den viden, vi har om formålet med en ting er ikke kendskab til grunden til, at den ting eksisterer.

Målet i dette tilfælde er behov for den rækkefølge, vi sætter i ting: følger det, at der er behov for historisk forskning til moralsk, fordi den ikke søger formålet med de begivenheder, men blot beskrive dem.

Så i tilfælde af moral af told- Nietzsche kan udlede, at det indebærer to aspekter, at man nøje må skelne: moral toldområdet som komplekse ritualer og moral moral som en fortolkning, som har tendens til at rationalisere mere eller mindre eksistensen tillægge et formål .

Oprindelse og udvikling af den kontemplative liv

I den anden serie af aforismer det undersøges emnet for den kontemplative liv.

For Nietzsche, er problemet ikke at definere det liv levet efter sindet, gennem de mål, at mænd har tilskrevet kontemplativ, men for at prøve, hvis du kan forklare fremkomsten af ​​denne form for liv gennem et sæt af årsager, der går tilbage til tid til anden psykologi og sociologi:

Anden Bog

Henri Alberts anden bog har foreslået denne klassificering:

Den anden bog begynder med resumé af de første par spørgsmål. Gå tilbage på sine tanker om moral af told- Nietzsches tanke overtager de første aforismer om modsætningen mellem universalitet af moralsk og individuel lykke, der er konflikten mellem myndighederne og toldværdien af ​​de oprindelige værdier.

Han undersøger især, hvordan de danner de følelser, der bestemmer den moralske, da disse følelser modsiger udviklingen af ​​grunden og forhindrer individer anses beføjelser selvstændigt individ.

Han mener, at kritik af moral er ikke tilstrækkeligt, at der er en reel fremgang: Vi må genopdrage deres følelser, deres følelser, at nå frem til en sand selvstændighed ud over det modtagne i barndommen feedback, der gør den enkelte medarbejder ved ' billede andre har af ham.

I disse aforismer er formuleringen af ​​oppositionen mellem moral og slave moral herrernes.

For det tredje, fjerde, femte bog

De store forfattere fra fortiden, der har behandlet moralens som Kant, der forstod det stammede fra en pligt for kategoriske imperativ, eller Spencer, der henviste til jagten på profit, eller Schopenhauer, der tilskrives det til de situationer, hvor mennesket du er til at dele smerten med andre mænd, er de overvindes ved nietzscheansk vision om moral stammer fra frygten for den anden konto.

Manden frygter dommen, at en anden kan få på ham, for han selv estimeret baseret på dommen, at andre har af ham, og så er det en tendens til at være enige, snarere end i konflikt med hinanden og til at justere sin adfærd på den for "flok".

Opførslen af ​​den enkelte, så bliver det isolerede individ synonymt med umoral:

Det er i den enkelte er den vej, der fører til kende sig selv og verden: som Heraklit, Nietzsche hævder at have undersøgt sig selv ved at give en vision af verden, der tilsyneladende fandt sted i en kunstform, at Nietzsche selv inviterer dig til at overvinde og ikke lade sig narre :

I den sidste del af arbejdet Nietzsche undersøger moralske af det tyske selskab, der har den naturlige tendens til at underkaste sig ordrer fra magthaverne, men på samme tid, når det er nødvendigt, tyskerne forstår at demonstrere selvstændighed og kreativitet.

Tyskerne har potentiale til at opnå store ting, selvom Nietzsche den tvivl at de virkelig, men i dem der er en tablet styrke, som før eller senere vil udvide til at afsløre deres overlegenhed.

Den moralske overlegenhed for den enkelte er manifesteret i at vide mere end det handler er intet andet end "en flugt selv" og derefter den overlegne sind er som fugle, der flyver op og de synes små for dem, der, ude af stand til flyve, de forbliver på jorden blandet i "flok" middelmådige misundelig på viden om de kloge.

Skønt de store vismænd så vil stoppe for træthed andre vil tage deres plads til at flyve over havet til stjernerne "i den retning, hvor der er langt aftaget alle bare mennesker."

Forrige artikel Alfa Romeo
Næste artikel Atomkraft i Schweiz