Antroposofien

)

Antroposofien er defineret af dens fortalere som et åndeligt og filosofisk, baseret på læren af ​​Rudolf Steiner.

Ordet antroposofi kommer fra græsk rødder Anthropos og Sophia. Begrebet blev anvendt for første gang af filosoffen Robert Zimmermann i et værk med titlen, netop, antroposofi; Rudolf Steiner genoptog dette udtryk til at navngive vejen for åndelig undersøgelse han foreslog.

Antroposofien postulerer eksistensen af ​​en åndelig verden, intellektuelt og mere tilgængelig for en direkte oplevelse gennem indre udvikling og vækst. Den foreslår undersøgelsen og beskrivelsen af ​​disse åndelige fænomener ved hjælp af en observation animic gennem videnskabelig metode, det vil sige, gennem udvidelse af den videnskabelige metode til objekter ikke umiddelbart følsomme. Steiner sagde, at "min filosofi om frihed er den erkendelsesteoretiske grundlag for åndsvidenskab orienteret antroposofiske som jeg henviser til."

Antroposofi er i dag betragtes som en pseudovidenskab i den akademiske verden for hans hensigt at mødes og studere med en videnskabelig metode af de organer - i henhold til næsten alle moderne metafysiske systemer - ikke hører til rækkefølgen af ​​virkeligheden imødekommende ved videnskabelig viden.

Steiners tanker har deres rødder i udfolde tysk kultur, der gav som resultat på den ene side de transcendentale filosofier Fichte og Schelling og Hegels fænomenologi, de andre poetiske værker og videnskabelig Goethe, som Steiner arbejdet længe. Steiner var også dybt påvirket af Franz Brentano og Wilhelm Dilthey, arbejdet i som trak både Edmund Husserl og José Ortega y Gasset. Indledende arbejde rent filosofisk Steiner fører den indre bevidsthed at tænke på, en voksende eksplicit hensyntagen til åndelig oplevelse, der er foreslået som et centralt element for at overvinde krystallinsk æra:

Historie

I en alder af bare over tyve år, blev han bedt om Steiner at behandle udgave af Goethes videnskabelige skrifter for en større publikation at samle de komplette værker af forfatteren. Mens venter på at redaktionsarbejde begyndte Steiner at udgive forskellige skrifter, der forventede hans fremtidige ideer, men de var situabili inden for videnskabelige og filosofiske klima af hans dag: især Goethes opfattelse af verden og kommentarer til de videnskabelige værker af Goethe. Hans første arbejde var en grundlæggende filosofi om frihed, der blev offentliggjort i 1894. Her, Steiner udsætter en begrebet fri vilje baseret på indre oplevelse af ren tænkning fri for kropslige sanser, således at en korrekt læsning af teksten kunne udgøre den " oplevelse af den samme tankegang rene. Hans første hints antroposofien stammer fra denne periode.

Udviklingen af ​​Steiner og hans studier førte ham mere og mere til den eksplicitte filosofiske og åndelige søgen. Disse undersøgelser især dem interesseret var allerede orienteret mod ideer om en åndelig og hovedsagelig blandt disse, i hvert fald i den første fase af udviklingen af ​​Steiner, der var det Teosofiske Samfund. Da han blev bedt om at lede den tyske del af denne gruppe i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede Steiner accepteret, forudsat de kun nogensinde kan fremlægge resultaterne af sin egen undersøgelse oversanselige. Hans arbejde var adskilt fra den af ​​mange medlemmer af samfundet, og både han og formanden for Teosofisk Samfund syntes at dyrke "aftalen uenig", mens de resterende i harmoni. Siden 1907 var der imidlertid en kontinuerlig fjernelse af den gruppe, der blev ledet til Steiner, der arbejdede for at bygge en vej, der tager hensyn til hjørnestenene i den vestlige kultur, såsom kristendommen og naturvidenskab, og mainstream af selskabets Teosofisk, som var orienteret mod øst og især til Indien.

Antroposofisk Selskab blev stiftet i 1913, efter at Steiner havde forladt Teosofisk Samfund i Adyar efter uoverensstemmelser med sin leder, Annie Besant. Det hensigten at præsentere verden tallet af barnet Jiddu Krishnamurti som Kristus reinkarneret. Steiner stærkt imod, overvejer som noget blottet for noget grundlag for kombinationen af ​​Kristus og Krishnamurti. Denne episode og de filosofiske forskelle ovennævnte førte Steiner at forlade Teosofisk Samfund, efterfulgt af de fleste af medlemmerne i den tyske sektion, som havde været indtil da sekretær. Senere fulgte ham også medlemmer af andre nationer.

Steiner havde nået betydelig statur som en åndelig mester. Han hævdede at have direkte erfaring af Akasha Chronicle, en krønike af åndelig historie, forhistorie og verdens fremtid kodet i det æteriske plan for at blive. I mange jobs - især i Hvordan opnås viden om de højere verdener? og det okkulte videnskab - Steiner beskriver en udvikling interiør, der kan, efter hans overbevisning, sætte nogen i stand til at forfølge åndelige oplevelser af denne art. En stærk vision er udviklet delvist ved at praktisere strenge former for selvdisciplin og moralsk erkendelse. Bemærk, at ifølge Steiner, skal den moralske udvikling forud for udviklingen af ​​de åndelige evner.

I 1912 begyndte han: en opblomstring af kunstnerisk arbejde inspireret af Steiner og Antroposofisk bevægelse. Nye retninger i drama, maleri, skulptur, arkitektur og kunstnerisk bevægelse blev foretaget i et stort kulturelt centrum, den første Goetheanum, bygget helt af træ i årene 1913-1920 af frivillige fra forskellige nationer. En stor del af arbejdet blev udført under Første Verdenskrig. Det internationale samfund af arbejdstagere, kunstnere og videnskabsmænd, som blev dannet omkring projektet i neutrale Schweiz, boede i en situation med skarp kontrast til, hvad der var tilfældet i andre europæiske lande, revet af krig.

Efter Første Verdenskrig blev den Antroposofisk bevægelse orienteret mod nye retninger. Blev gennemført forskellige praktiske projekter, der førte til opførelse af skoler, centre for handicappede, biodynamiske gårde og medicinske klinikker, alle initiativer inspireret af antroposofiske forskning.

Steiner døde i 1925, men antroposofisk fortsatte arbejdet i alle de lande, der havde opnået i hans levetid, ekspanderende i mange flere. Seminarer, kunstnerisk uddannelse og institutioner som skoler, banker, gårde og klinikker trives i hele verden, der alle er inspireret af tanken om, at åndelige arbejde kan udføres systematisk og metodisk i harmoni med eksterne forpligtelser. Goetheanum blev ødelagt af brandstiftelse i nytårsaften 1923 og genopbygget efter dødsfaldet af Steiner beton, det fortsætter med at være verdens centrum for Antroposofisk Bevægelse; Dog har mange nationale grupper, regionale og lokale opstået i en række steder.

Beskrivelse

Evnen til at kombinere videnskab og ånd

Steiner troede på muligheden for at kombinere klarheden af ​​moderne videnskabelig tænkning med bevidstheden om en åndelig verden, der er til stede i alle religiøse og mystiske oplevelser. Videnskab blot teorier, der kan kontrolleres og verificeres. Steiner forsøgte at skabe en tilgang til, hvad han kaldte "indre liv", der er baseret på den stramning af tanken om moderne videnskab, men det er rettet mod studiet af sjæl og ånd.

Antroposofi kunstnerisk aktivitet betragtes som en bro mellem videnskab og religion, mellem det materielle og åndelige virkelighed, stand til at give liv til former for videregående viden, som har til formål at opnå højere niveauer af bevidsthed gennem koncentration, meditation og kontemplation. I forskellige skrifter og hundredvis af foredrag Steiner beskrevet mange øvelser systematiske som deres gennemførelse.

Antroposofien, selvom du sætter pris på alle religioner og kulturelle udvikling, fremhæver den vestlige esoteriske tænkning som den mest passende for de moderne behov, og opfatter Kristus og hans mission på Jorden som havende en særlig vigtig plads i den menneskelige evolution, skønt disse ikke ses på samme måde mainstream kristne kirker. Steiner understregede, at være som manifesterer i kristendommen også manifesterer sig i alle trosretninger og religioner; Det er det væsen, der forener alle religioner, og ikke en bestemt religion, at Steiner så som den centrale kraft i den menneskelige evolution. Kristendom Steiner er også forskellig fra Gnostikerne, som så fænomenet Kristus gennem den viden, der opnås ved den første gnosticisme, mens inkarnationen af ​​Kristus var til Steiner en historisk virkelighed og en unik og afgørende punkt i menneskets historie.

Den opfattelse af mennesket

Hans koncept af mennesket omfatter ideen om, at mennesket har levet på jorden siden dets oprettelse, selv i hans åndelige form. Denne åndelige form transformeres derefter gennem en række faser for at nå den nuværende form, stadioner, som omfattede udstråling af lavere væsener som dyr og planter. Så alle levende ting har udviklet sig fra menneskeheden.

Steiner mente, at hvert fænomen kan beskrives ved de forskellige synsvinkler. Hans beskrivelser af arten af ​​det menneskelige syn omfatter en tredobbelt, firedobbelt og syv gange. Rådes til at observere alle spørgsmål fra forskellige perspektiver og ekspliciteret tolv verdensbilleder og verdensreligioner, alle lige gyldige, der kunne bruges i enhver situation.

Artikulation triple mennesket ses som sammensat af krop, sjæl og ånd.

  • Kroppen indeholder det fysiske selv, de kræfter og processer i livet, og fysiske strukturer af bevidstheden.
  • Sjælen er indeholdt i en krop og derefter slukket det igen i en åndelig eksistens.
  • Ånden forbinder jordens liv med hinanden og med den åndelige verden; Denne ånd er evig og kreative.

Men antroposoffer også en firedobbelt syn, som Steiner udvider meget ofte og taget i praktisk anvendelse i emner som medicin og undervisning af børn:

  • den fysiske krop,
  • det æteriske legeme,
  • det astrale legeme, og
  • l '"I" af mennesket.

Beskrivelsen af ​​den menneskelige Steiner bestående af syv aktier intimt forbundet, startende fra det materiale niveau og nå åndelige niveauer - hvoraf mange stadig er i udvikling - svarer til den, der findes i Teosofien. Der er tre faste driftssteder - den fysiske krop, liv og bevidsthed - så egoet eller "Jeg" tre åndelige komponenter - åndelig bevidsthed, åndelige liv og åndelig selvstændige - som tilsammen udgør de syv niveauer. Dette synspunkt er forklaret fuldt ud i mange skrifter og foredrag af Steiner, især i sine bøger Teosofi og Okkult Videnskab i generelle vendinger.

Steiner ændrede hans brug af udtryk i teosofisk terminologi mere beskrivende.

Begrebet "I" antroposofien

Den mig eller jeg er en kompleks enhed, da bærer den åndelige triade. Egoet handler i sjælen og også bliver bevidst væsen. Hvis øjet modtager lys indtryk, dette imponerer det æteriske og astrale og jeg blive bevidst. På niveau med hovedet på det astrale legeme, under indflydelse af selvet, det tager de æteriske kræfter, der er mindre aktive på dette niveau. De æteriske kræfter er så vant til at tænke på. Processerne af bevidsthed det astrale legeme har faktisk kræfter det æteriske legeme, især på niveau med systemets tab, med tab af bevidsthed. Når befriet, det astrale legeme, og jeg trænge ind åndelige væsener for deres mægling regenerere de fysiske og æteriske legeme under søvn.

Placering i vestlig filosofi

Den erkendelsesteoretiske grundlag af antroposofi er indeholdt i en af ​​de grundlæggende værker af Rudolf Steiner: "The Philosophy of Freedom", som fulgte og udvidede sin doktorafhandling, også udgivet under titlen Sandhed og videnskab. Disse og mange andre af de første bøger af Steiner forventes en gradvis overvindelse af den kontinentale filosofi af det tyvende århundrede idealisme kartesiske og kantianske subjektivisme, med henvisning til opfattelse af mennesket, som han havde Goethe, som naturlige og overnaturlige enheder: naturligt som "Menneskeheden er et produkt af naturen, overnaturlig som gennem vores konceptuelle beføjelser vi udvide mulighederne for naturen, gør det muligt at nå igennem os selv evnen til refleksion, som i filosofi, kunst og videnskab.

Som Edmund Husserl og Jose Ortega y Gasset, blev Steiner dybt påvirket af det arbejde, Franz Brentano, hvis foredrag havde været i stand til at høre, mens en elev på det tekniske universitet i Wien, og læse grundigt Wilhelm Dilthey. Gennem sit arbejde erkendelsesteoretiske og filosofiske, Rudolf Steiner blev en af ​​de første europæiske filosoffer at overvinde subjekt-objekt split, at Descartes, klassisk fysik, og forskellige komplekse historiske styrker havde indskærpet vestlige tanke for mange århundreder.

Hans filosofiske arbejde blev taget op til midten af ​​det tyvende århundrede af Owen Barfield, en filosof af sprog ved universitetet i Oxford, og gennem ham påvirket gruppen de inklings, som omfattede forfattere såsom JRR Tolkien og C.S. Lewis.

Applikationer

De praktiske resultater af antroposofi omfatte arbejde i:

  • Arkitektur,
  • Biodynamisk landbrug
  • Waldorf uddannelse
  • Antroposofiske medicin
  • Goethean Science resulterer i nye udviklinger i kunsten
  • Eurhythmics
  • Hjælp centre for handicappede
  • Religion

Læger i Antroposofisk bevægelse ved hjælp af blandt andet, homøopati som en del af deres medicinske praksis. Desuden Steiner gav flere serier af foredrag af terapeuter, og det voksede en medicinsk bevægelse, der nu omfatter hundredvis af europæiske læger som medlemmer, og det har sin egen hospitaler og medicinske universiteter.

Sociale mål antroposofi

For en tid, efter første verdenskrig, Steiner var meget aktiv og velkendt i Tyskland i en del på grund af de mange steder, hvor han underviser på sociale spørgsmål. Et andragende udtrykke sine grundlæggende sociale ideer blev rundsendt meget bredt. Hans vigtigste bog om sociale spørgsmål, Kernpunkte Die Frage der Sozialen solgt titusindvis af eksemplarer.

I dag rundt om i verden er der en række innovative banker, virksomheder, velgørende institutioner og skoler til at udvikle nye former for samarbejde arbejde, der alle arbejder i delvis på de sociale ideer Steiner. Et eksempel er Rudolf Steiner Fonden, dannet i 1984 med aktiver i 2004 anslået til 70000000 $. RSF giver "velgørende innovative finansielle tjenester". Ifølge de uafhængige organisationer Co-op America og Den Sociale Investment Forum Foundation, RSF er "en af ​​de 10 bedste organisationer eksemplificerer opbygningen af ​​økonomiske muligheder og håb for enkeltpersoner gennem investeringen samfund." Den første bank bygger på idéer af Steiner var Gemeinschaftsbank leihen und für schenken i Bochum, Tyskland; Det blev grundlagt i 1974.

Udsigten til Steiner på sociale historie

I forskellige skrifter Steiner og foredrag, som han leverede var tre vigtigste aktivitetsområder, der udgør den menneskelige samfund: det åndelige, økonomiske og politiske-juridiske. I oldtiden, blev de, der holdt den politiske magt generelt også investeret religiøs autoritet, mens den økonomiske aktivitet endnu ikke blev betragtet som sådan, men ofte bliver anset uegnet til det frie menneske. Kultur, staten og økonomi blev lagt sammen. Med fødslen af ​​de græske og romerske civilisationer begyndte de tre kugler til at blive mere selvstændig. Denne autonomi fortsatte med at vokse i løbet af århundreder, og med den langsomme stigning i egalitarisme og individualisme, blev den manglende tilstrækkelig grad adskille økonomi, politik og kultur i stigende grad opfattes som kilde til uretfærdighed.

Antroposofien har sin egen opfattelse af historien: Ifølge Steiner vores nuværende tidsalder falder i post-Atlanterhavet, da de mener katastrofen, der siger, at han ramte Atlantis i 7227 f.Kr. var en betydelig vendepunkt i menneskehedens historie. Denne post-atlantiske periode er divideret med ham i syv epoker, ville den nuværende er den europæiske-amerikanske epoke, som Steiner sagde vare indtil år 3573.

Triarticolazione sociale organisme

Der er tre komponenter til en sund social organisme, indbyrdes forbundne, men funktionelt forskellige, de er de økonomiske element, det politiske og lov, som til sidst kulturen, forstået som en åndelig udtryk for samfundet. Som hos mennesker, - nervesystemet, kredsløbet-respiratoriske og metaboliske system - er forbundet med hinanden og rapporteres i enheder, men de lever med deres egne love og forskellige funktioner fra hinanden, så virksomheden kriterierne i organisation og administration et område er ikke egnede til den anden; det andet, når et af disse områder invaderer aktiviteten af ​​andre bestemmer en patologisk tilstand. Disse tre elementer lever, trives og dø med love og vilkår er forskellige fra hinanden.

For eksempel, hvad er en verden af ​​loven - den samme værdi af alle for loven, ligesom voksne menneske - ingen konto kulturelle og åndelige udvikling, hvor en matematisk formel kan være rigtigt, uanset samtykke flertallet. Eller, for eksempel, i økonomi ikke tjene mere, der ved mere, men dem, der effektivt kan reagere på andres behov på en effektiv måde ... og så videre. Det er interessant, at det er af afgørende betydning for en kugle, er det typisk ringere end de andre områder. Forestil dig, at matematik er løst med valget, eller at det er rigtigt, der siger, at dem, der betaler mere, eller endda nogen, der er mere fri end andre .... modsætninger sygdomme, som jeg synes også kan iagttages i vores samfund. Det, som kendetegner triarticolazione sociale organisme, det er derfor

  • autonomi det kulturelle liv i den stat, og økonomien;
  • autonomi af økonomien i forhold til staten og kulturelle liv;
  • Statens autonomi med hensyn til økonomien og det åndelige liv.

De tre områder af det sociale liv, du er nødt til selv at administrere og deres repræsentanter tilslutter organisering af livet i fællesskab af mennesker består af følgende elementer. Virksomheden kommer sammen person som deltager i livet i alle tre sfærer af samfundet. Personen vil faktisk på forskellige tidspunkter til at deltage i en mere aktiv til hver af de forskellige områder af den sociale organisme.

Aspekter af tænkning antroposofisk

Ifølge Steiner, der er en reel åndelige verden, hvorfra den materielle verden gradvist kondenseret, og udviklet sig. Den åndelige verden, Steiner mente, i de rigtige omstændigheder kan undersøges gennem direkte erfaring, af folk, der praktiserer strenge former for selvdisciplin og moralsk erkendelse. Steiner beskrev mange øvelser, han sagde var egnet til at styrke denne selvdisciplin. På dette grundlag, sagde han, de kunne blive opdaget og indberettet oplysninger om den åndelige verden, ikke ufejlbarligt, men med en omtrentlig nøjagtighed.

Steiner betragtes rapporterne om hans forskning som vigtige hjælpemidler til andre, der søger at nå åndelig oplevelse. Han foreslog, at en kombination af åndelige øvelser, moralske udvikling og fortrolig med resultaterne af andre spirituelt søgende ville favorisere mest ud af den åndelige udvikling af individet. Konstant understregede han, at enhver indre spirituel praksis bør foretages på en sådan måde, at de ikke forstyrrer de enkelte ansvarsområder i det ydre liv.

Steiner ofte rådes folk til at undgå at dreje sit arbejde i en doktrin. Han understregede, at enhver forsker på ethvert område, kunne lave fejl, og at både videnskab og verden fortsatte med at udvikle sig, hvilket gør alle resultaterne overskredet efter en vis tid.

Et af de centrale øvelser af antroposofi er at fokusere på en given indhold for en given tid, og derefter fjerne indholdet fra deres bevidsthed, så processen til at fortsætte pleje. Vi kan blive klar over, således aktiviteten af ​​opmærksomhed selv. Et yderligere skridt er at udelukke denne aktivitet fra dets bevidsthed. Bag aktiviteterne, foreslog Steiner, ville det være et andet niveau af åndelig virkelighed.

Forrige artikel Abraham Polonsky
Næste artikel Awareness bånd