Anarkisme

Anarkismen er defineret som en politisk filosofi anvendt metoden til kampen i bunden af ​​den libertære bevægelse vender faktuelt siden det nittende århundrede til virkeliggørelsen af ​​anarkisme som en corporate organisation, teoretisering, at staten er uønsket, unødvendig eller skadelig, eller, Alternativt som en politisk filosofi, der modsætter myndighed eller hierarkisk organisation i udførelsen af ​​menneskelige relationer.

De sympatier, kendt som anarkister, foreslå statsløse samfund baseret på frivillige foreninger og ikke-hierarkisk. Udtrykket forstås i politisk forstand blev første gang brugt af girondino Jacques Pierre Brissot i 1793 definerer, negativt, den nuværende politik med enrages eller vred, radikal revolutionær gruppe kritisk over for alle former for autoritet. I 1840, med Proudhon og hans essay "Qu'est-ce que la propriété?" begreberne anarki og anarkisme antager en positiv konnotation.

Der er nogle traditioner anarkisme og baseret på historien om bevægelsen i transit gennem debat sene nittende århundrede anarkisme uden adjektiver, hvorefter Errico Malatesta opsummerede konceptet med sætningen: "For mit vedkommende er der ingen væsentlig forskel, I modsætning principper ", ikke alle gensidigt udelukker hinanden. Skoler anarkistiske tanke kan afvige fra hinanden, selv i det væsentlige, lige fra individualisme til det yderste samlede kollektivisme. De typer af anarkisme er blevet opdelt i to kategorier: anarko-socialisme og anarko-individualisme; synes også andre underinddelinger er baseret på klassifikationer stadig dualistisk lignende.

Anarkisme som en social bevægelse har løbende registreret udsving i popularitet. Den centrale tendens anarkismen som en social bevægelse i at kombinere denne masse har fundet sted med den anarkistiske kommunisme og anarkosyndikalismen, mens den individualistisk anarkisme er primært en litterært fænomen, som dog har haft en indvirkning på den nuværende større. De fleste anarkister er imod alle former for overgreb, støtte selvforsvar eller ikke-vold i stedet, mens andre har godkendt brugen af ​​visse tvangsforanstaltninger, herunder voldelig revolution og terrorisme, for at opnå den anarkistiske samfund .

Forudsætning

Som stiftende far til anarkistiske tanke i moderne forstand, finder vi William Godwin, politisk filosof og britiske, som med sine overvejelser om faldet af den franske revolution i jakobinske diktatur, precorrerà og inspirere tænker dominerende anarkist af det nittende århundrede. Normalt men det refererer til Pierre-Joseph Proudhon, Mikhail Bakunin, Peter Kropotkin og Johann Kaspar Schmidt, alias Max Stirner, som de fire vigtigste teoretikere i denne tankegang. Som for Stirner, hans tanke er i hvert fald indtil begyndelsen af ​​det tyvende århundrede næsten ukendt uden for Tyskland, og helt uden forbindelse med fødslen af ​​den libertære bevægelse selv, men er en del af en strøm på tanke individualistisk, uvedkommende bevægelser mere eller mindre af massen af ​​tiden.

Som for Proudhon, der kan med rette betragtes som faderen til anarkisme århundrede, har hans tænkning også lidt lange perioder med forsømmelse og var genstand, i nogle tilfælde, af grove deformationer som følge af de-kontekstualisering af mange påstande, først og fremmest på ejendommen. Som for Bakunin, selvom dens indflydelse er direkte og afgørende på libertære bevægelse, i det mindste i de praktiske aspekter, undtagen ved disse teoretikere, dette tager sit momentum og tager på dens karakteristika kun efter døden.

Faktisk er mange anarkistiske ideer primært kendt gennem arbejdet i Peter Kropotkin og Errico Malatesta, som ikke tøver med på vigtige punkter til at ændre, tydeliggøre, udvide arven Bakunin landing eksplicit libertære kommunisme.

På den filosofiske og ideer, kan anarkisme betragtes som den ekstreme manifestation af processen med sekularisering af vestlige tanke, der ankommer til afvisning af alle former for ekstern myndighed eller overlegen i forhold til mænd, det er "guddommeligt" eller menneske, og til afvisning af alle de principper, som med tiden former og på forskellige måder, er blevet brugt af de herskende klasser til at retfærdiggøre deres dominans over resten af ​​befolkningen.

På den politiske og sociale anarkisme det menes at forlænge arbejdet for den franske revolution, oprenset fra de fejl det umiddelbart efter, gennem oprettelse, sideløbende med ligestilling politik, en sand økonomisk og social lighed; at ligestilling i det borgerlige samfund realiseres gennem kampen mod kapitalismen og for afskaffelse af lønarbejdet.

Denne vision er imod anarkokapitalisme der sætter i stedet ejendomsretten og frihandel som hjørnestenene i et samfund, hvor staten ikke længere har nogen begrænsning på ejerskab af sig selv og af, hvad en person er advokat med arbejde eller frihandel ses som en krænkelse af sine umistelige naturlige rettigheder og deres valgfrihed. Ud fra dette synspunkt er det anses for forkert at tro, at vi kan oplyse anarki i en enkelt ideologi: det simpelthen må være en ramme, inden for hvilken den enkelte frit kan søge at realisere deres drømme, men aldrig forsøge at påtvinge dem på andre. Kommunismen, så kan blive en af ​​de valgt af en gruppe af personer, aldrig en indførelsen i navnet på anarki, at der på dette tidspunkt ikke længere kunne betragtes som sådan muligheder.

Etymologi

Udtrykkene "anarki" og "anarkisme" stammer fra græsk αναρχία eller "nej Arche". Ordet "anarki", som det bruges af de fleste anarkister, har intet at gøre med det kaos eller harmoni; Det er snarere en form for egalitære menneskelige relationer, der er etableret og udført med vilje.

Origins of anarkisme

Historisk set har anarkistiske bevægelse udviklet inden for arbejderbevægelsen som et udtryk, ligesom andre socialistiske strømninger, protesten af ​​arbejdstagere mod udnyttelse moderne. På dette punkt, kan det betragtes som en radikal reaktion på tilstanden af ​​arbejderne i det nittende århundrede, præget af stærk hierarki af medarbejderen og den skarpe opdeling af samfundet i klasser. Fra deres fødsel, men anarkistiske ideer er i konflikt med både de reformistiske opfattelser af socialisme med marxist, især da det angår brugen af ​​staten som betyder revolutionær.

Egenart anarkistiske doktrin

Målet med anarkistiske teori er fremkomsten af ​​et samfund af frie og lige mænd i form af rettigheder. Frihed og lige rettigheder er de to nøglebegreber omkring som er organiseret alle projekter libertarianere. Forskelle opstår om fortolkningen af ​​begrebet lighed, mens de strømninger, der går tilbage til kommunismen overveje ønskeligt og forfølge lighed betragtes som ensartethed i forhold til de midler til rådighed for den enkelte til at forfølge deres mål, de strømninger, der understøtter frie markeder overveje ensartethed samt at det er en utopi, der er uønsket, på grund af den naturlige mangfoldighed af individer, uopnåelig.

Som socialister, alle anarkister støtter den kollektive ejerskab af produktionsmidlerne og distributionen. Som libertarianere, de tror, ​​at frihed implementere dets virkelige betydning som ledsaget dall'eguaglianza. Frihed og lighed skal være "konkret", der er social og er baseret på lige og gensidig anerkendelse af frihed for alle.

Mens tanken borgerlige liberale motto var "min frihed ender, hvor jeres begynder", for anarkister frihed for den enkelte ikke er begrænset, men bekræftes af andres frihed. "Jeg er overbevist tilhænger af økonomisk lighed og social - skrev Bakunin - fordi jeg ved, at der uden for denne lighed, frihed, retfærdighed, menneskelig værdighed, moral og trivsel individer såvel som velstand af nationer vil ikke være lutter løgn, men, som en tilhænger af frihed, denne første betingelse for menneskeheden, tror jeg, at ligestilling bør etableres gennem spontane organisering af arbejdskraft og kollektivt ejerskab af producentorganisationer frit organiseret og organisationsnetværk i kommunerne, ikke gennem handling øverste og beskytter staten. "

For at realisere et sådant samfund, anarkister anser det bydende nødvendigt at kæmpe ikke kun økonomisk udnyttelse, men også dem af politisk dominans, ideologiske og religiøse. For anarkister, alle regeringer, alle grene af regeringen, uanset deres sammensætning, oprindelse og legitimitet, gør mulig dominans og udnyttelse af en del af samfundet med en anden. Ifølge Proudhon, staten er intet andet end en parasit på samfundet, at den frie organisering af producenter og forbrugere kan og skal gøre det unødvendigt. På dette punkt de anarkistiske forestillinger er helt afvigende fra liberale opfattelser, der gør staten dommeren nødvendige for at sikre den civile fred.

For den anarkistiske kritik, brugen af ​​et diktatur, proletar defineret, har ikke ført til henfald af staten, men til udviklingen af ​​et stort bureaukrati kvælning kilde til social liv og frihed til individuelle initiativ. På den anden side, indtil hans fald, bare i denne bureaukrati de blev opkrævet uligheder og privilegier i Østen, hvor de også havde afskaffet den kapitalistiske ejerskab. Som allerede understreget Bakunin i hans kontrovers med Marx "Frihed uden ligestilling er en usund fiktion ligestilling uden frihed er despoti af staten og den despotiske stat kunne ikke findes for en enkelt dag uden mindst en udbyttende klasse og privilegeret bureaukratiet. "

Metoden til at organisere det sociale liv og centralisere regeringen, libertarianere imod en måde føderalistiske organisation, der gør det muligt at erstatte staten, og alle dens bureaukratiske administrative maskine, gennem overtagelse af den pågældende af alle de funktioner iboende samme gruppe sociale liv, der er tidligere monopoliseret og kontrolleret af statslige organer, placeret på toppen af ​​virksomheden.

Føderalisme, som en måde at organisation, er det centrale referencepunkt for anarkismen, fundamentet og den metode, som du bygger libertære socialisme. Føderalisme i denne forstand naturligvis har meget lidt at gøre med de kendte former for politisk føderalisme praktiseres af en række stater. For libertarianere er dette ikke en simpel teknik til regeringen, men af ​​et princip om social organisation i sin egen ret, som er i stand til at omfatte alle aspekter af livet i en menneskeligt fællesskab.

Den anarkistiske organisation

Anarchist tanke er derfor langt fra at benægte spørgsmålet om betydningen af ​​organisationen, men det har til formål en anden form for organisation, som reagerer kollektive imperativer. Til hinanden og slutte sig sammen for at sikre hinanden og til at sørge for de individuelle og kollektive behov. Så hvis selvforvaltning i virksomhederne muliggør udskiftning af medarbejder med realiseringen af ​​det arbejde, der er forbundet med den fødererede organisering af producenter, kommuner, regioner tillader udskiftning af staten.

Den agter at præsentere sig selv som en vigtig tilføjelse til opbygningen af ​​socialisme og den bedste garanti for individuel frihed. Grundlaget for denne organisation er kontrakten, lige og gensidig, frivillig, ikke "teoretisk", men effektive, som kan ændres ved vilje de kontraherende parter og i stand til at anerkende initiativret alle medlemmer af samfundet.

Således defineret, kontrakten tillader forbund at præcisere de rettigheder og pligter for hver og udvikle principperne for en ægte sociallovgivning kan regulere eventuelle konflikter, der kan opstå mellem enkeltpersoner, grupper eller fællesskaber, eller endda mellem regionerne, uden andet opkald spørgsmålstegn ved medlemmernes uafhængighed, hvilket gør det muligt for organisationen at modsætte både den føderale centralisme, at den "laissez-faire" liberal individualisme.

Ifølge anarkisterne dog en sådan organisation kan ikke hævde at undertrykke alle de konflikter, og de vil fortsætte med at opstå på alle niveauer i samfundet føderalistisk. Men føderalisme er en metode til at løse sociale problemer med den største frihed hver uden at give benytte arbitrage regeringskilder til nye privilegier. Desuden anarkisterne hævder, at sociale problemer, socialistisk organisation ville blive behandles og løses af hensyn til alle, ikke blot undertrykt som det er sædvane for staten.

Den anarkistiske handling

For anarkister, der er en uløselig sammenhæng mellem den forfulgte formål og de metoder, der anvendes til at opnå det. De tror dog, at målet helliger midlet, og at de skal altid, så vidt muligt, være i overensstemmelse med formålet.

Formålet med anarkist ikke ønsker at være i hvert fald på "erobring" af magt eller forvaltningen af ​​den eksisterende. I 1872, den internationale kongres i Saint-Imier, Schweiz, gav officielt fødsel til anti-autoritære afdeling af den internationale sammenslutning af arbejdstagere i opposition til de marxistiske teser. Ved den lejlighed sagde han, at den første pligt proletariatet ikke er erobring af magten inden for staten, men dens ødelæggelse.

Tilgangen af ​​anarkistisk er at modsætte sig de sociale løsninger på de politiske løsninger med at bevise dette er ikke politisk, men anti-politisk. På den anden side, historisk, libertarianere har altid betragtet med skepsis mindst tanken om at kunne bruge det våben eller parlamentsvalget til at ændre levevilkårene inden de borgerlige demokratier. Politisk og parlamentarisk handling, der tager sigte på at erobre magten, de foretrækker massen direkte aktion, nemlig den generelle selvforvaltning og ikke-udøvende magt.

Libertarianere mener, at for arbejdstagere at praksis for direkte aktion, især strejken, er også de bedste og mest effektive middel til kamp. De har også kapret af selvorganisering og kollektiv handling og selvstændige arbejdstagere.

Anarkister er ikke og har ikke ambitioner om at blive en fortrop eller spille en ledende rolle, fordi de mener, at der er ingen, der kan tage sig af deres egne anliggender bedre person pågældende selv. Men for at gøre dette muligt er det nødvendigt, at arbejderne bliver klar over, hvad Proudhon kaldet "deres politiske kapacitet." Arbejderne er de virkelige styrke et samfund og kun de kan komme sin dybe transformation. Den anarkistiske handling har altid rettet, først og fremmest, at forsvaret af de udbyttede og understøtter alle de påstande, der var rettet mod en forbedring af levevilkår og sociale fremskridt.

Mange libertarianere har set, ikke kun i fagforeningerne organisationer til forsvar af arbejdstagernes interesser, men også en potentiel drivkraft for social forandring. Ud fra dette synspunkt kan den anarkistiske føderalisme ikke opnås uden aktiv medvirken fra fagforeningerne, fordi på den ene side er de kvalificeret til at organisere produktionen, og for det andet har de den fordel at gruppere arbejdstagere producenter. Fra et anarkistisk synspunkt, en fagforening must i sin operation som dens principper:

  • forsøge at bevare sin autonomi i forhold til alle politiske organisationer, der gerne vil styre det og for staten;
  • praktiserende føderalisme og en reel direkte demokrati nedefra, kun solide garantier mod alle former for bureaukrati;
  • Måske samtidig det formål at opnå tilfredsstillelse af umiddelbare behov, materialer, og forberede arbejdstagere til at sikre produktionen forvaltning i fremtiden.

Dette sidste punkt er meget vigtigt, fordi, for anarkister, fagforeningen og faglige aktioner er ikke og kan ikke betragtes som et mål i sig selv. Sin uafhængighed bør ikke betyde "neutralitet" i retning af magt eller partier, fordi det ville betyde at miste en stor del af sit potentiale for forandring og brud. Anarkisterne mener, at fagforeningen, hvis det ikke falder i fagbevægelse, at udarbejde et program for social forandring og en efterfølgende praksis.

Den kollektive kampskridt er imidlertid ikke det eneste middel til kamp til rådighed for arbejdstagere, der kan og skal i visse tilfælde erhverve organisationsformer og modstand, som forekommer dem nyttigt og hensigtsmæssigt.

Doktriner en fri marketism

Teorier af anarkistiske individualistiske amerikanske fodaftryk, såsom Benjamin Tucker, der i en vis forstand en anelse anderledes end på det tidspunkt hegemoniske kaldte sig socialist, konvergere på behovet for et perspektiv for social lighed gennem en omfordeling af ressourcer baseret på et frit marked uden forvrængning, som mægler af de selviske impulser, de konvergerer med den marxistiske teori om værdien af ​​arbejde og skiller sig ud fra forudsætninger som anarkokapitalisme designet til at retfærdiggøre privat ejerskab af kapital. Disse er doktriner liberale oprindelse, der kan betragtes som aktører i liberalisme taget til det ekstreme, det vil sige, forsvinden af ​​staten.
Både fortalerne for sidstnævnte end den klassiske tradition, som stadig se de to doktriner som to særskilte teoretisk korpus uden kontaktpunkt mellem dem.

Proudhon, kendt for denne berømte udtryk, var en fortaler for frihandel mellem selvstændige og / eller selvforvaltning og kooperativer i "Theory of egenskaben" kom til at sige, at "ejendommen er frihed". Den tilsyneladende selvmodsigelse skyldes det faktum, at Proudhon ment som tyveri er ikke individuelle ejendom, men at ejendom, som, selv om der bruges af andre personer, er en kilde til overskud eller indkomst for ejeren, men som en frihed, som egenskab, der kaldes "ejendom-besiddelse" , frugterne af hans arbejde, som er direkte benyttes af ejeren uden at forårsage udnyttelse af arbejdskraft af andre. Disse begreber falder i mutualisme og eksklusive profit, det forstås som økonomisk formål.

Anarkisme i går og i dag

Selv i dag er forsømt, har den indflydelse, som i løbet af det tyvende århundrede, har den libertære bevægelse havde på arbejderbevægelsen været bemærkelsesværdig. Anarkister udgør en selvstændig del af fagbevægelsen og de internationale arbejdere, og deres tilstedeværelse kan spores i alle revolutionære bevægelser af nittende og tyvende århundrede, som Pariserkommunen i 1871, den russiske revolution i 1917 og krigen spanske borgerkrig 1936.

Indflydelsen af ​​anarkistiske ideer var især manifesteret betydeligt inden fagforeningerne som CGT i Frankrig, Unionen af ​​Revisionsretten italiensk i Italien, CNT i Spanien, men også FORA i Argentina, IWW i USA, den FAU i Tyskland eller SAC i Sverige. Det er nok at sige, at i 1922 den internationale Workers Association, som samlede de anarko-syndikalistiske organisationer, der havde nægtet at tilslutte sig den internationale bolsjevik, havde mere end en million medlemmer.

Anarkismen har endnu kendt over 20'erne og 30'erne en periode med krise. Hvis den russiske revolution åbner i Europa og i verden en ny revolutionerende fase, samtidig i mange lande, selv i opposition til bolsjevismen, dukke og hævder fascistiske bevægelser. Navnlig libertære bevægelse er i centrum for en dobbelt strike. Fjernet fra undertrykkelse i Rusland før Lenin og derefter Stalin, skal den kunne klare de stalinistiske metoder inden for arbejderbevægelsen og fagforeningerne i andre lande.

Myten om den bolsjevikiske revolution og holdningen hos de forskellige vestlige kommunistiske partier fører til en stigende marginalisering af anarkistiske indflydelse. På den anden side, når organisationerne er forblevet stærk, bliver de ødelagt af nationalistiske regeringer. I Italien, Tyskland, Argentina, Bulgarien og andre lande omfattet af autoritære regimer den anarkistiske bevægelse tavshed, og dens militante ofte myrdet eller tvunget i eksil.

Generelt kan vi sige, at anarkister i stigende grad isoleret i denne periode, også på internationalt plan, at kunne finde på deres side nogle sektorer socialistiske og kommunistiske systemkritikere.

Revolutionen i Spanien i juli 1936 udgjorde den sidste chance for arbejdstagerne at reagere på fascisme og krig gennem praktisk revolutionær anarkist. Begivenhederne i Spanien, med rollen avutovi organisationer anarkistiske og anarko-syndikalistiske, var måske den vigtigste historiske udtryk for libertære ideer. Dette også for størrelsen af ​​den anarkistiske bevægelse i Spanien af ​​denne periode.

I begyndelsen af ​​borgerkrigen i virkeligheden, i den antifascistiske fronten er de vigtigste anarko-syndikalistiske National Confederation of Labour, som maj 1936 på sit kongres Zaragoza, tælles på 982 fagforeninger og 550,595 medlemmer, den iberiske Anarchist Federation og Føderationen iberiske Libertarian Ungdom.

Efter 1946 opdelingen af ​​verden i to modsatrettede imperialistiske blokke, den kolde krig og nukleare trusler har reduceret mulighederne for handling for libertarianere. Roden af ​​sammenhængen mellem arbejdstagere på den ene side og fagforeninger og politiske partier på den anden side har marginaliseret flere og flere anarkistiske strømninger.

Efter otteogtres dog efter eksplosionen af ​​studenteroprøret og ungdommelige libertære ideer, de har oplevet et afkast på kraft, selv inden den sociale bevægelse, med generalisering af begreber som "selvforvaltning" eller "direkte forvaltning". Til alt dette skal lægges reaktionen i stigende grad lever af store dele af befolkningen mod bureaukratisering af samfundet blokken "socialistiske" end den liberale én. I Italien selv inden tvisten, disse ideer er ikke forbeholdt kun de anarkistiske grupper, men snarere er blevet taget op i en mere eller mindre sammenhængende, selv grupper, som trak til trotskisme og maoismen, når de ikke engang marxismen -leninismo.

I dag den anarkistiske bevægelse er stadig afgørende i hele verden. Mellem slutningen af ​​halvfemserne og i begyndelsen af ​​det nye århundrede bevægelsen mod neoliberale globalisering har nydt godt af det bidrag, libertarianske analyse og engagement af så mange anarkister i specifikke organisationer, strukturer populære grundlæggende og uafhængige fagforeninger. Bemærkelsesværdige også den græske anarkistiske bevægelse, en af ​​de vigtigste i Europa, som har set hovedperson i de store optøjer, der brød ud i landet i december 2008 og i maj 2010, der er opstået også store dele af den græske befolkning. Anarkisme kan stadig regne med en betydelig kulturarv stand til at reagere med en radikal alternativ, de globale udfordringer i det nye årtusinde synes at gengive i en postmoderne traditionelle indsatsområder af anarkisme og dets stræben efter lighed og frihed.

Forrige artikel Aristippo
Næste artikel Aristippo