Aischylos

Aischylos var en gammel græsk dramatiker. Det er bredt anerkendt som grundlæggeren af ​​den græske tragedie i sin modne form, og er den første af de tragiske digtere fra det gamle Grækenland, som vi har gjort værker fuldt ud. Han fulgte Sofokles og Euripides.

Biografi

Født i Eleusis omkring 525 f.Kr., af adelig familie, vidne han i slutningen af ​​tyranni Pisistratus i Athen i 510 f.Kr. Han kæmpede mod perserne ved slagene ved Marathon, Salamis og Plataea. Ifølge Emanuele Severino, Aischylos er ikke kun en stor dramatiker, men også en af ​​de første grundlæggende filosoffer i Vesten.

Tradition har det, at dens navn stammer fra en usædvanlig gestus, som han plejede at gøre for inspiration før komponere sine tragedier, desværre er vi ikke at vide præcis, hvad forfatteren gjorde i sammensætningen af ​​hans værker, men nogle hævder, at dette vil bidrage til at Langt hans poetiske.

Om søslag i Salamis, hvoraf Digteren giver rapporten i Perserne, er det interessant at bemærke, at de traditionelle kontroller på samme dag, på samme ø, fødslen af ​​Euripides. I samme periode, siger de, den unge Sofokles sang den første hyldestsang.

Efter udførelsen af ​​perserne, gik han til Syracuse, at reagere på opfordring af tyrannen Gerone, hvor han iscenesatte Perserne og skrev Women af ​​Etna at fejre grundlæggelsen af ​​byen Aetna.

Aischylos var måske indviet i mysterier Eleusis, som ville blive forstået i Aristofanes 'komedie frøerne, og ifølge nogle legender ville have været endnu prøvet for Ugudelighed, efter at have afsløret hemmeligheder, og dette ville være årsag til hans anden eksil i Gela, Sicilien.

Han fik sit sidste store succes i 458 f.Kr. med Orestien. Kort efter han forlod for Gela, på Sicilien, hvor han døde i 456 f.Kr. På sin gravskrift ikke huske sejre var i teatret, men fordelene som en fighter på Marathon, hvor han havde kæmpet tappert Cynaegirus sin bror, som døde ved den lejlighed.

Forfatteren Valerio Massimo fortæller en historie ret speciel på ophavsmandens død: Det lader til, at han døde på grund af en ørn, eller mere sandsynligt en skægget grib, hvilket ville være faldet, til at bryde det, en skildpadde på hovedet, tage fejl, dato skaldethed, for en sten.

Efter hans død fik han mange anerkendelser fra sine samtidige, hvoraf det største var den posthume udførelsen af ​​sine tragedier, på det tidspunkt, et tegn på stor ære. Far Euphorion, også iscenesætteren.

Nyskabelser i den tragiske drama

Aischylos betragtes som den sande far til den gamle tragedie. Han er krediteret med at indføre maske og buskins, også med ham, der starter trilogien, eller "forbundet trilogi". De tre værker præsenteres under den tragiske Agon faktisk var "bundet" i form af indhold; nell'Orestea, for eksempel, iscenesætter sagaen af ​​løbet af Atreus, Agamemnon drab på den endelige befrielse af modermord Orestes.

Indførelse af en anden skuespiller, gjorde han det muligt at dramatisering af en konflikt. Nu var det muligt at udtrykke historien gennem dialog, såvel som monologer, øge den følelsesmæssige involvering af den offentlige og den ekspressive kompleksitet.

Bemærk også en progressiv reduktion af betydningen af ​​koret, som før var en pendant til skuespilleren fortsætter. For eksempel i en af ​​de ældste tragedier, som vi har lavet, de supplikanter, koret har stadig flertal. På trods af tilstedeværelsen af ​​de to skuespillere i systemet, er stadig, at en salme, mager af teatralske elementer.

Ved sammenligning med den senere Orestien, ser vi en udvikling og berigelse af de rigtige elementer i tragiske drama: dialog, kontraster, teatralske effekter. Dette er også på grund af konkurrencen, at den gamle Aischylos måttet udholde i dramatiske løb: der var en ung rival, Sofokles, gældende, at den popularitet, takket være nyskabelser såsom indførelse af en tredje aktør, mere komplekse plots, figurer Menneskelig hvor publikum kan identificere sig med.

Men selv han accepterer delvist og modstræbende, nye innovationer, Aischylos forbliver tro mod en ekstrem stringens, næsten monoteistiske religion. I alle sine tragedier, stilen er kraftfuld, fuld af suggestive billeder, velegnet til deklamation. Selvom tegn i Aischylos er ikke altid udelukkende helte, næsten alle har egenskaber, overlegne for mennesker. Hvis der er reelle elementer, er disse aldrig repræsenteret i deres dagligdag, men i en øverste sublimering.

Teater som en refleksion over samfundet

I sin tragiske produktion, Aischylos afspejler det omgivende virkelighed: I Perserne Syv mod Theben, og det vil blive fundet hensyn slagene ved Salamis og også et forsvar for den maritime politik Themistokles, referencer skyldte meget til hans erfaring i den persiske krige. Det var også det eneste vidne af de store digtere i udviklingen af ​​den klassiske græske athenske demokrati. De supplikanter indeholder den første referenceperiode, der er kommet til denne dag i en styreform defineres som "folk magt." I Eumenides, repræsentation af oprettelsen af ​​Areopagos, retten har ansvaret for at dømme mordene, synes en implicit støtte til en reform af Ephialtes, der i 462 f.Kr. dall'areopago flyttede de politiske beføjelser til bestyrelsen for fem hundrede. Udover at fremhæve hans tragedier spørgsmål såsom retten til asyl eller fødslen af ​​staten familiens stridigheder.

Skyld og guddommelig straf

I centrum af teater Aischylos er problemet af handlingen og skyld, ansvar og straf. Aischylos undrer mennesker lider, hvor det kommer fra mænd smerte. Det er kun ved deres status som dødbringende som hævdede arkaiske digtere, eller fra en fejl oprindeligt givet af hele menneskeheden, da det er skyld i Prometheus i Hesiod? Eller i det menneskelige tilstand er der også ansvar for den enkelte? Hele hans tragedie er en spænding på jagt efter et svar, der vil komme til at give, belægning tragedien for etisk kraft for de athenske polis i det femte århundrede.

Om oprindelsen af ​​lidelse, på den mest arkaiske mentalitet og også nutidige Aischylos selv som hybris quell'accecamento mentale, der forhindrer mennesket i at genkende deres egne begrænsninger og commisurare kræfter: dem, der har ambitioner for høj, og vover at krydse grænse stillet af fejl af hybris og pådrage hvad der kaldes "misundelse af guderne," en gud "jaloux" af menneskelig magt, og som sådan, fast besluttet på at bringe den ned med arrogante indfald. Derfor, ifølge denne teori, årsagen til menneskelig lidelse. Aischylos dog undlade denne teori og i stedet viser, hvordan handlinger guderne om mændene ikke produceres ved simpel misundelse, men er opbyggelige konsekvenser af menneskelig synd, da guderne er absolutte garanter for retfærdighed og genoprette ro og orden, og derfor det overmod er altid de kloge instruktion af Gud, gennem straf. Retfærdighed, så er loven, at guderne pålægger verden og forklare tilfældighed af begivenheder, tilsyneladende uforklarlige, tilpasning med skalaer esattissime skyld og straf, så afslører sig som en immanent gear, der ikke efterlader nogen måde at hvem der er skyldig i en fejl eller der arver en lovovertrædelse begået forud for forfædrene.

I lyset af funktionen opløftende straf er det klart, gennem smerten, at hver mand er bundet til at lide, de udvikler deres viden. Manden indser, afsoner sin straf, eksistensen af ​​en perfekt orden og uforanderlige holde op hendes verden.

Stilen

Stilen i Aischylos er yderst kompleks. Den er rig på udtryk for tale, sprog og archaisms vækster i efterspørgslen.

Tragedier

Aischylos skrev sandsynligvis om halvfems værker, men jeg er kommet til i dag kun syv:

  • Perserne
  • Syv Against Theben
  • De bedende
  • Prometheus Bound
  • Orestien - Trilogy
    • Agamemnon
    • Coefore
    • Eumenides

De 73 "titler" tilskrevet Aischylos er i den såkaldte Catalog, som indeholder en liste over de spiller af den tragiske græske, som er en del af manuskriptet Medici.

Ti andre værker er kendt for at eksistere fra referencer i andre forfattere eller gennem gamle dokumenter. Disse deres titler:

  • Tilskuere eller atleter ved de isthmiske lege
  • Alcmene
  • Glauco Potnie
  • Arbejdsbier i brudekammeret
  • Præstinder
  • Cicno
  • Palamede
  • Prometheus Fire-Bringer
  • Sisyfos rullende stenen
  • Phineas
  • Orizia

Wartelle genopbygger en liste med 88 værker: 73 transmitteret fra kataloget, 10 bevidnet af antikke forfattere og 5 fratrækkes moderne tolke.

Forrige artikel Antonino Toscano
Næste artikel Almagt paradoks