Agape

)

Eller agape agape betyder uselvisk kærlighed, broderkærlighed, grænseløs. Det bruges i kristen teologi at vise Guds kærlighed til menneskeheden.

Terminologi

Udtrykket er til stede i den græske udgave af evangelierne, og for at være påviselig udtryk ahabâ jødiske Gamle Testamente. I Johannesevangeliet er det også ensbetydende med eukaristien. De tilsvarende latinske ord Caritas blev derefter brugt af andre forfattere og kristne filosoffer, især neo-platoniske tradition for at angive det momentum, entusiasme af kærlighed til en ægtefælle, familie, eller en bestemt aktivitet, i modsætning filia , følelse af venskab af et generelt ikke-seksuelle, og i modsætning til Eros, den kødelige attraktion.

Det er derfor ikke kun en følelse, men også en dyd, en åndelig tilstand, en gave fra Gud, en nåde. Den er oversat som velgørenhed.

I kristendommen

Agape for tidlige kristne var en velgørende praksis, der består af et fælles måltid, herunder massen, et fællesskab, et udtryk mere generelt for binding af et menneskeligt fællesskab samledes sammen og bundet af broderlig kærlighed. Under det blev derfor foreslået, at ritualet af Eukaristien, hvilket formentlig stammer, selvom dette link med den hellige banket designet til at opløse med tiden, da det voksede antallet af de troende, med en deraf følgende spredning af de to ritualer.

På den filosofiske bestået i stedet at angive åndelig kærlighed, som overvindelsen af ​​Eros, der er kærligheden til tiltrækning mellem mand og kvinde. Som i Platon, eros er en slags kærlighed ascensivo, animeret af ønsket om at besidde genstanden for kærlighed, levede som et krav om at udfylde og har brug for at tilegne hvad vi mangler, agape er Guds svar på en sådan begær, og er den tilsyneladende paradoksale opdagelse, at kun gennem selv eros kan nå frem til destinationen længtes, og nåede uendelig og samlede tilfredshed.

I Bibelen, især Det Nye Testamente er ordet anvendte er i virkeligheden ikke i opposition til at elske "menneskelige", men som et supplement og sublimering af det samme. Agape er i virkeligheden for kristne, den højeste topmødet af kærlighed, det punkt, hvor filosofi kulminerer i religion, når de efter en rejse askese filosofisk begynder den modsatte vej, at få andre deler i mænd af sandhed netop nået . Agape kærlighed er så fri, den, der giver sig helt til den anden eller de andre uden at give efter eller forventer noget til gengæld, og derfor er ubetinget og absolut.

Kritisk debat

Forholdet mellem de to former for kærlighed har været genstand for en kritisk debat blandt lærde. Mens Anders Nygren skarpt skelnes agape fra eros, tillægge den første til kristendommen, og det andet i verden græsk, Benedikt XVI i sin encyklika præsenterer i stedet de to former for kærlighed som komplementære udtryk for en enkelt følelse. Idet gensidigt gennemsyre både det bibelske budskab: "Eros og agape, stigende kærlighed og faldende kærlighed, kan aldrig være helt adskilt fra hinanden. Bibelsk tro er ikke et parallelt univers, eller en modsætning til det oprindelige menneskeligt fænomen, som er kærlighed, men accepterer det hele menneske, det griber ind i sin søgen efter kærlighed, for at rense den og for at afsløre nye dimensioner ".

I opposition til Nygren, John Michael Rist det fremførte også, at begrebet agape er ikke fremmed endda til Platon og Neoplatonists hedninge, selvom de bruger kun udtrykket eros, "Nygren har utvivlsomt ret i, at både Platon og Plotin tale mere om 'appetitforstyrrelser kærlighed, at enhver anden form for Eros, men begge har perfektioneret deres koncept af kærlighed i retning af Agape, i et omfang langt større end den, der er tilladt af Nygren. " Han bemærker, for eksempel, at eros i Plotin ikke synes at være kun en bevægelse ascensivo, men også en kreativ kraft, ejer ham, som "elsker sig selv":

Selv i den kristne Origenes og Dionysius ifølge Rist, eros og agape betragtes ikke i opposition til hinanden, selv om den kristne litteratur ville foretrække at bruge udtrykket agape at undgå misforståelser, der ville gøre brug af eros, hvis det forstås i en alt for "kødelige". Anvendelse af eros til agape siden det kan findes selv i Gregor af Nyssa, hvor der ifølge Walther Völker det ville ligeledes blive læst ikke så rethaverisk kærlighed en misforståelse platonisk indflydelse som hævdet af Nygren, men netop i lyset af agape og den kristne doktrin om nåde.