Abbey of Santa Maria di Pattano

Klosteret Santa Maria di Pattano et tidligere kloster af byzantinske ritual, som er i kommunen Vallo della Lucania, i provinsen Salerno.

Historie

Det første historiske dokument, der attesterer, at der foreligger klosteret af Pattano er rapporteret af Joseph Antonini og går tilbage til 993: det henviser til en tvist om grænserne for gårdene og viser, at på det tidspunkt klosteret var allerede ejer af store godser, udvidet op til Ceraso. Datoen for grundlæggelsen af ​​klosteret, men forbliver ukendt og formentlig ligger mellem den ottende og midten af ​​det tiende århundrede.

Mellem det ellevte og fjortende århundrede klostret af Pattano lever sin største periode med velstand takket være prestige sine egumeni og gode relationer, at de græske munke formår at underholde med politisk magt, på trods af vekslen mellem forskellige dominations.

I det femtende århundrede klostret oplevet en hurtig nedgang. I 1458 Pave Callistus III, på foranledning af Kardinal Basil Bessarion, etablere en kommission under ledelse af Monaco Attanasio Calceopulo, har til opgave at kontrollere effektiviteten og overholdelse af regel ved klostrene af græsk ritus fælles i Italien i Southern. Den 30. marts samme år, kommissionen kommer til klosteret af Pattano og sikrer en katastrofale situation, forårsaget af dårlig ledelse dell'egumeno Elias. Ud over at blive holdt ansvarlig for spredning af aktiverne i klosteret, er Elias anklaget for ikke at overholde de monastiske regler, at chikanere befolkningen med bevæbnede mænd og fornicate med kvinder lavet hemmeligt ind i klosteret.

Det følgende år, Pave Paul III beordrede undertrykkelse af klosteret og dets afhængighed Pattano I Commendam forskellige abbeder. Under det sekstende århundrede, klostret er forbeholdt den Carafa familie, og i 1609 videre til Pignatelli familien.

Denne praksis med ros fortsatte indtil 1806, hvor regeringen i Joachim Murat beordret overførslen til staten af ​​kirkens ejendom. Et par år senere klostret med en del af den omgivende jord blev købt af Giuliani familien, som drejer komplekset i en gård, hvor de finder indgive et par landbofamilier.

I løbet af det tyvende århundrede ejendommen skiftede hænder flere gange. I 1976 en af ​​de nye ejere forsøger at nedrive en del af komplekset, herunder den dyrebare kirke San Philadelphus, men dens arbejde er blokeret af indgreb fra Peter Ebner og Italien Nostra. Siden 1977 de fleste af de forskellige bygninger, der udgør klosteret af Pattano købes af den nuværende ejer, Luigi Giuliani, der mellem 1980 og 1998 har gennemført værker af konsolidering og restaurering, som giver dig mulighed for at tildele komplekset til offentlig brug .

I april 1998 også grundlagde foreningen Badia Pattano, med det formål at fremme en række kulturelle initiativer til fremme, beskyttelse og viden om tidligere kloster.

Arkitektoniske og kunstneriske arv

Kirken Santa Maria

Kirken Santa Maria kun ydervæggene og triumfbue, der adskiller kirkeskibet fra apsis. Den gavltag flise sikkert allerede forsvundet ved årsskiftet af det attende og nittende århundrede, og fra samme periode kirken tog på udseendet og funktionerne af rustikke Barnyard.

Skibet, med øst-vest orientering, har en længde på 23.50 meter, en bredde på mellem 7.20 og 8 meter og en højde på tagryggen af ​​omkring 9 meter. Ned ad kirkegulvet står en triumfbue, hvorigennem du når sekskantede apsis, oplyst af en lille Oculus i kløver og mullioned vinduer.

Meget magre vægdekorationer er de overlevende. På højre sidevæg af skibet i en af ​​de små vinduer defekter viser fresko af en lilje Angevin. På venstre sidevæg ser små stykker af middelalderlige kalkmalerier, der stammer fra det tiende århundrede, byzantinske stil beaded ligesom en glorie.

I den senere middelalder, i den periode af maksimalt betydning og økonomiske magt af klosteret, blev bygningen udvidet, bevidnet af to forskydninger symmetriske omkring 5,50 meter fra væggen af ​​facaden, og en re-dekoration. Udsmykningen var dog også genstand for efterfølgende ændringer, hvilket bekræftes af et stykke af en fresco skildrer ansigtet St. Clare, datoer til anden halvdel af det syttende århundrede.

Klokketårnet

Klokketårnet af klosteret, bygget mellem det tiende og det ellevte århundrede, har en firkantet plan, med sider på omkring 2,70 meter, og når en højde på 15.30 meter.

Fra den dekorative synspunkt er tårnet divideret med fem ordrer horisontale rammer af forskellige typer. Den oprindelige udseende, er kendetegnet ved en åbning for hver ordre, er der nu en smule "kompromis af en række konsolideringer og restaureringer omtrentlige værdier. Ikke desto mindre er strukturen stadig er i stand til at vise de arkitektoniske linier og spillet af pyntesten indlysende byzantinske oprindelse, med en interessant farve opnås med brug af terracotta fliser og sten af ​​forskellige former og størrelser.

Squat pyramideformet spir beton placeret på toppen af ​​tårnet er resultatet af en botched intervention i de første årtier af det tyvende århundrede, har til formål at konsolidere den struktur, som var blevet ramt af lyn.

Kirken San Philadelphus

Den lille kirke San Philadelphus, som står på den yderste vestlige kant af komplekset Badiale, stammer fra senest i anden halvdel af det tiende århundrede.

De nylige værker af restaurering og rehabilitering har afsløret, i kælderen i kirken, resterne af en rustik villa går tilbage til Romerriget og, mere specifikt, brugt brugen af ​​tre værelser spa: en praefurnium firkantet, dampbad og et lille værelse med en apsis.

Oprindeligt kirken skulle være et enkelt rektangulært rum med en apsis decentraliseret placeret ved den højre kant af den østlige væg. Snart dog formentlig allerede i det ellevte århundrede, kirken blev opdelt i to sideskibe af en membran væg understøttes af fire buer understøttet af søjler af nøgne.

Fra slutningen af ​​tiende århundrede freskomalerier af det første lag af gips på disken, der repræsenterer en teori om helgener, og fresker dell'abisde, der var vidne til byzantinsk maleri i Italien.

De kalkmalerier i apsis er opdelt i tre registre.

I bassinet har det repræsenterede Ascension. Det er interessant at bemærke, at repræsentationen er forskellig fra den rene byzantinske tradition, som involverer Kristus i mandel sidder på regnbuen, for at imødekomme påvirkninger af den vestlige tradition: i mandel støttet af fire engle, i virkeligheden, Kristus vises siddende på en trone, det typiske mønster af Maiestas domæner.

I det øvre område af cylinderen det forestiller Jomfru bede blandt de tolv apostle. Jomfru bærer på brystet usædvanlig fibula-disk, der minder om, at bæres af kejser Justinian i mosaik af Basilica di San Vitale i Ravenna. På forsiden af ​​Madonna var desværre mejslet af en ukendt vandal under forsøg på at nedrivning af komplekset i 1976 og i dag er ulæselig. Tallene apostlenes ikke helt statisk, men har en svag dynamik foreslået af den lille hældning ansigter til Jomfru.

Den nedre ende af cylinderen er tallene for otte fædre Østkirken. Personerne virker stiv og hieratisk, med den episkopale klæder traditionelle afbildet skematisk; deres ansigter har store øjne, næse smalle og aflange, udtalte læber, overskæg og skæg. Ved siden af ​​nogle af dem skrev deres navn: de anerkender Epifanio og Johannes Chrysostomos.

Anden fase af opførelsen af ​​kirkens datoer fra fresco på det andet lag af gips på disken, sandsynligvis skildrer scenen af ​​ofringen af ​​Isak, som det fremgår af billederne overlevende fra en ged bundet til et træ og af en hånd gribende en hoved ved håret.

Også i denne anden sæson Dekorative tilhører par af helgener malet i de fire tagudhæng. Tallene i den første og anden underarch er nu meget falmede og næsten ulæselige. Den bedst bevarede er de to hellige tredje underarch, genkendelige takket være skrevet på græsk med deres navne: Pantaleon og Euplio. Sidste underarch tilbage med figur af en Monaco, hvis ansigt var mejslet, måske identificeres med St. Philadelphus.

En tredje og sidste fase Dekorative kirke stammer fra slutningen af ​​det sekstende århundrede, hvor der blev bygget kalkmalerier dekorere de firkantede hovedstæder søjlerne, der forestiller scener fra mirakuløse liv Saint Philadelphus. Desværre næsten alle disse fresker er gået tabt på grund af den forsøgte nedrivning af 1976 har overlevet kun to scener i tredje sub-bue, der forestiller kvinder i en bøn med store rosenkranse, den anden en mand knælende før billedet af en helgen Monaco.

Forrige artikel Andrej Korotaev
Næste artikel Arnaldo Tagliatti